书法史上，宋代四大家"苏黄米蔡"的"蔡"，本来指蔡京，但因为蔡京是奸人，便把比他的字写得差多了的蔡襄给顶替了。我们现在家里挂在客厅的字画，当然是名家的好，更重要的还要看作者的品格形象，要让主人感受荣耀，体味高尚，沐浴吉祥。现在我们的书家不太注重文学修养，只要是唐诗宋词，拿着书就照抄，不管是什么用场，比如买个新房子，挂在厅里本是怡养心性的事，结果写上一首悲惨凄烈的宋词，看上去就晦气；本来是结婚的喜事，却写上一首边塞出征的诗，刚结婚就孟姜女哭长城，要败了人家好事，还真负不起责任。我看这种低俗的书家应当不会为世所重。还有一些书家开口闭口多少钱一平尺，把自己的人格都卖了，试想，当你的艺术创作完全商品化以后，人的尊严就会大大掉价的。当然，我决非否定一切艺术品的价值，况且艺术家的生存和活动需要物质作保证，我指的是不能唯利是图。艺术创作的主体还是以精神愉悦为前提，物质价值只是外延。对人格的关怀，悠远而深刻地影响着艺术作品的审美原则，湖湘人更看重这一点。

北宋时期主政岳州的滕子京，重修了岳阳楼，请好友范仲淹为其题记，以纪其盛，滕子京只是给范仲淹去了封信，随信寄上一幅山水图卷《洞庭晚秋图》，范仲淹并没亲临岳阳，亲登斯楼，却写了这篇千古名作。

两人同为迁客，谪贬地方，却有"不以物喜，不以己悲"。"居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君"、"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的高尚情怀，刻骨铭心地影响着湖湘学子的精神品格。屈原的《天问》，问了170多个问题，流放江湖，却心忧国事，拳拳之心，弥足珍贵。

"草圣"怀素，25岁出游，历时十年，游走于名山大川，为的是"外师造化，中得心源"，提高创作水平。以书会友，广交天下名士，为的是增长见识，历炼人生。真正一个不可回避的，是为了推介自己，以图事业有更大的发展，体现人生价值，这是一种进取心态，这是一种健全的人格。