楚地人喜欢红色，视为吉祥。逢年过节，喜事临门，贴上红对联，挂上红灯笼，铺上红地毯，穿上大红大紫的衣服……对红色的偏爱是有其历史渊源的。传说中的祝融是火神，炎帝是日神，火神、日神都供奉在湖南境内，一个在南岳，一个在炎陵。相传火神、日神都是凤的化身，楚人以凤为图腾，从马王堆帛画上的凤的形象可以看出，凤是伟岸的、英武的、绚丽的，是神灵中尊贵的象征。对火神、日神的崇拜，即是对阳光的热爱，对激情的向往。热情奔放、激情似火是湖湘人的个性特征之一。所以，楚国古文字的笔势跳跃，布局大胆，书写随意，用笔奔放都与这种风俗文化传承密切相关。

对鬼神的崇拜，与鬼神和谐共处、人神一体又是湖湘文化的地方特色。《楚辞》中列出了一个神灵族谱，分三大类：一类是楚神，二类是北夏神，三类为夷越神。神灵之间分工明确、等级森严，很有秩序。人神和谐体现在对美好世界的向往上。《九歌》里，屈原将山鬼描绘成纯情少女的形象。"既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕"。我看现代人写的情书还没有这样美轮美奂、青春萌动、多情善感。听说屈原写完《山鬼》后，四山啼啸，声闻十里之外，草木全都枯萎了，可谓感动天地震撼神灵。伟大诗人笔下流淌的神话传说情节波澜起伏，想象奇异瑰丽，深深地影响着湖湘人的审美情趣。以湖南出土的秦汉三国吴简牍为例，限于狭长的体势，字形无法左右张扩，只好上下伸展，字势颀长，如窈窕淑女，优雅闲静，随意而作，率真朴质，神采飞扬，妙趣横生，笔触的转折与提按涌动着激情、充满着活力。这种信仰系统与审美系统之间自然地相互渗透、相互影响。

2、楚汉书风的审美取向具有神秘的个性色彩

中国书法三千年，至隋代以前，湖湘大地还是一片沉寂的土地，尽管南齐时的王僧虔（王羲之四世从孙），曾任湘州剌史，书法号称南齐第一，在唐以前对湖湘书法有些影响。但是，当钟繇以楷书名世，张芝以草书名世，王羲之以行书名世的时候，搜遍现有史料，湖湘人还没有着名书家的记载，没有经典大作的诞生。