没有经典，没有稳定而久远的传承脉络，没有对中国书法主流产生过影响的重大事件，我们还无法去判断这一时期的书法审美趋势。区域性书家的影响也只限于与其所处地理位置的自身价值的体现。究其原因，屈贾文化"独立不迁"的精神品格刻骨铭心地影响着古代楚人的审美情趣和审美创造，书法也不例外。

屈原能"与日月争辉"，其伟大在于具有"浮游尘埃之外"的人格风范，特立独行，敢于担当。贾谊曾为汉文帝治国方略献过良策，深得文帝信任，却不知不觉得罪了一批当朝老臣，横遭排挤，谪贬长沙。他涉江后即凭吊屈原，既是对屈原心存景仰，也是对自身际遇闷愤情绪的消解。

中国古代士大夫都是如此，一旦遭遇冷落、排斥、贬谪、流放，便消极厌世，便效法庄子灵静其心，神游于山水之间。比如"竹林七贤"隐逸山林，不理世事，寄情酒色，托意诗文，留心翰墨。陶渊明过着邻里相谈、奇文相析、登高赋诗的悠哉乐哉的日子。相传齐高帝请书法家陶弘景出山做官，陶写了一首诗"山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君"婉言相拒。他们为了坚守自己人生准则不得不离开纷乱的世俗，自娱于山川之间，只好把全部人生的理想和信念寄寓在文艺作品里。

从考古角度看，随着上个世纪甲骨文、金鼎铭文、楚简、秦简、帛书的大量发现，书法历史在不断改变着，湖南书法史更是增添了许多浓墨重彩的篇章。历史上曾经有名的大书家却常常找不到相对应的作品，同样也有大量我们并不知道作者姓名的书艺经典流传至今，上个世纪的考古发现，可以说湖南的书法艺术影响毫不逊色于任何一个地区，甚至改写了整个中国书法史。

首先，象征着以北方为中心的殷商西周文明的青铜器，湖湘之地的出土数量之多、器形之美、铭刻之精，在中国南方居于首位，成为一种叹为观止的文化现象，着名的如四羊方尊、人面方鼎等，均是稀世珍宝。这些器物的主人是谁，它蕴含着怎样的故事，和刻在它上面的那些一时难以释读的文辞，一切都充满威严神秘。对于铭刻于这些器物上的文字所体现的书法艺术意义，其布白之美，备受赞赏。今天，对于金文书法的解读，既是挑战，也是机遇，金文为我们在传说的书法艺术领域打开一扇无比广阔、无限神秘玄妙的大门。