道家重视书法，类似儒家，贺知章信道，他书写的《孝经》，在李白眼里可与王羲之并美。辞官后，过的是神仙般的日子。至于颜真卿信奉道教是因《颜氏家训》早有明训，意在养生。佛家重视方法论，"一切世间法皆是佛法"。这就是佛教的博大之处。它正视一切，包容一切的风度，影响着唐代士人的信仰与情操。正是这种儒、释、道高度融合、和谐相处的时代，既开放又包容的学术风气，才造就了大唐文化万紫千红的景象，才造就了大唐文化宏阔正大的气象。

2、大唐湖湘书法的两座高峰。

做为湖湘古代书法的两座高峰，欧、怀对于中国书法史的贡献，对于湖湘书艺的历史地位的提高和对后世的影响，可谓彪炳千秋，无须赘述。从他们现在在各种书店发行的字帖来看，还是一个巨大的文化产业，这就是祖宗给我们留下的宝贵财富。

欧阳询（557-641），字信本，谭州人。与高祖李渊少时有交情，长期供职于朝廷，任过太子率更令，封渤海男。欧阳询楷书是唯美的，它给人的感觉是精爽的，是大美的。通俗一点来说，它具有端庄肃穆之美，又具有奇险挺健之美，就如一个容貌秀丽、体态端庄的大家闺秀，同时又具有雍容典雅、举止大方的贵妇人气质。正如文人笔下的美人形象，增之一分则肥，减之一分则瘦，那么得体、适度、中和、雅致。说它有奇险挺健之美，就如绝壁临于海岸，高楼立于平川，让你即刻联想起华山之险、黄山之奇。他的楷书险劲奇崛，风神超迈，为后人提供了一个正书审美范式，成为了整个楷书的极则，他以自身的规范划定了艺术与非艺术的最后界限，确立了无可动摇的楷书霸主地位。所作《三十六法》至今仍为一切学书者的"圣经"，视为金科玉律。书名远播域外，高丽国曾派使者求其书作。

怀素（737-799），字藏真，俗姓钱，永州人。少时事佛，好酒，性情狂放不羁。怀素草书是飞动的，它给人的感觉是奔放的，是大美的。怀素狂草以势取胜，如渴骥奔泉，势不可挡。有"黄河之水天上来，奔流到海不复回"的气势，有"飞流直下三千尺，疑是银河落九天"的气势，有千里阵云、万里奔腾的气势。紧紧依托运笔的速度和线性的流转，通过速度与力量的有机组合，构成一种奔放、豪迈、激情高昂的大气磅礴的审美气象。同时怀素草书又以灵见性，如山涧流泉，灵动无比，通过笔触的微妙变化，让你明显地感受到这位风流和尚天生的机巧和禀赋的自信，充满着"志在新奇"的浪漫主义个性色彩，随时都可把欣赏者带入一个"物我两忘"的境界，让你超然物外，忘却荣辱。怀素草书以一种藐视古人的非凡气派，充分展现个人无所不为的创造力和想象力，并将笔墨赋诸形态，完成了自我狂奔呼号的审美实践，为中国草书理性与非理性的完美结合提供了典范。湖南书画家网只有大智慧、高品格的书家才可能构造这种大美景象，只有天性自由发挥，情感完全释放，才可能产生撼人心魄的不朽之作。