本文所属专题：刘学义艺术专栏  

吉林市东团山，是一处重要的古城堡遗址。早在日伪时期，日本考古学者曾在这里进行过挖掘和调研工作，并把挖掘出来的文物带回日本。解放后，中央考古发掘团、吉林大学历史系、吉林省博物馆、吉林市博物馆等单位，曾先后在这里又采集到了许多汉代、高句丽、渤海、辽金等时期的历史文化遗物。并勘测了东团山上的卫城遗址、和连接在山下的南城子遗址，由此可知：吉林市东团山，是一处人类活动比较久远的古代城垣遗址。

笔者认为：在公元前100年以前，这里就是一座重要的古城池，而且还是统治者的王城；吉林市建城史，至少向前推进2100年以上。

笔者认为：此城是秽、貊两族混合体—古代夫余国前期都城：鹿山之都。

笔者认为：“鹿山之都”遗址，是祖国重要的文化遗产，大有修复的必要性。

夫余古国，是东北亚第一个进入奴隶制社会的少数民族王国，称雄六百余年。史有记载：古朝鲜、古秽貊、古挹娄、古夫余并存→夫余吞并秽貊、挹娄→高句丽又从夫余国中分出（北魏时，夫余国被勿吉所破，夫余王投高句丽，夫余国灭亡。）→朝鲜（北魏时，勿吉崛起。高句丽长寿王，迁都朝鲜平壤。）的演化过程……
 

发掘、升华、再现、再升华
重新为吉林历史文化名城定位
 

根据新闻媒介报导：经国家文物局批准，由吉林省文物考古研究所组织的寻找“古夫余国都城下落”，对吉林市东团山周围第一期的发掘工作已经于2001年告一段落。考古工作者们投入如此大的力量，其意义何在呢？

复修古夫余国都城的五级因果图

从本质上概括五级因果图的内涵意思是：客观存在，是城市升华的必然反映。挖掘、升华被历史淹灭的文化信息，是我们的职责。

一、发掘证据

从国家级重点文物保护区—吉林市帽儿山古墓群中出土的文物，印证历史文献记录的夫余古国存在，已成事实。夫余之名称，最早见于西汉文献《史记•货殖列传》中，记述战国时代燕地：“夫燕……北邻乌桓、夫余”。乌桓，蒙语乌兰的转音，是红色意思，是指内蒙赤峰地区。追溯历史，可想而知：在战国时期夫燕名称己经存在，夫在前，燕在后，说明燕出自夫余，或燕是夫的一组成部分；汉武帝元封三年（公元前108年），汉置乐浪、临屯、玄菟、真番四郡后，《史记》载：始有原旧燕之地，“北邻乌桓、夫余、东绾、秽貊、朝鲜、真番之利”。这是史籍最早关于夫余的记载。由此推断夫余在西汉元封三年前己经建立。再从考古资料分析吉林市东团山城、南城子等夫余国前期文化遗迹，考察结果表明：夫余建国时间，最晚约当西汉初年或更早一些。说明：当时古夫余、古秽貊、古挹娄、古朝鲜等部落并存。《中国东北通史》指出：“夫余建国后，国势强盛。在东北各族中，是最早强大的国家。夫余族的一支，别建高句丽。”《好大王碑》记：“始祖邹牟王之创基也，出自北夫余。”《魏书•百济传》也有“百济国，先出自夫余”的记载，说明百济的始祖也是夫余人。夫余族树大分枝，在东北占有重要的位置。《后汉书•挹娄》：“挹娄，……自汉兴以后，臣属夫余。”记载了西汉初年，夫余出兵攻打挹娄，挹娄表示臣服。挹娄，是满人的先祖。满族：史有记载，历经肃慎（西周）→挹娄（汉晋）→勿吉（北魏）→粟末（唐朝）→女真（辽金明）→满族（清代）的演变过程。《十六国春秋•前燕录》载：“留少子厌越以君北夷，邑于紫蒙之野”。史书证明：夏曾在北方分封商侯，殷商之先祖居于北方。帝喾曾游于渤海一带，帝喾是传说中商人最早始祖。《诗经•商颂•玄鸟》载：“宅殷土芒芒，古帝命武汤，正域彼四方”。从古诗中理解，北方殷地各族居住区明确地与中原连在一起。在《论衡•吉验篇》、《三国志•魏书•夫余传》中裴松注引《魏略》、《后汉书•夫余传》中，都记有一段《东明创业》神话传说： “北夷橐离国王侍婢有娠，王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。’后产子，捐于猪溷中，猪以气嘘之，不死。王疑以为天子，令其母收取奴畜之，名东明，令牧牛马。东明善射，王恐夺其国也，欲杀之。东明走，南至掩搋水，以弓击水，鱼鳖浮为桥。东明得渡，鱼鳖解散，追兵不得渡，因都王夫余，故北夷有夫余国焉。”东明创业、夫余始祖建国称王的传说，是构成今天中华官吏文化、中国文化宝库一重要组成部分。官吏文化是古代当权者，为了奴役人民思想、为了坐稳江山，而编造骗取人民信任的瞎话。学习历史可知：在每个改朝换帝的关键时刻，统治者都编造一段神话传说，来麻庳劳动人民的精神思想。这，就是奴隶社会、封建社会遗留下来的重要历史文脉……