本文所属专题：李金泰艺术专栏  

正是因为以上的各种原因，楚文化在在都显示出与中原文化的“不同一性”来，而这种“不同一性”恰恰表现出楚人精神上的独创性和文化艺术上的先进性。当中原各国还在以四言诗风雅颂时,楚人的辞赋早就突破了四言整饬端庄的格局，而以六七言赋排杂言比兴了；当中原各国的刻手和铸工还在冰冷的青铜器上“随体诘诎”时，楚国的书生们早已在竹简和缯帛上奋笔疾书了。多少个世纪以来，楚人居楚地,着楚服,言楚语,书楚文,他们创造着自身,也创造着光辉灿烂的楚文化。

至于完成文字嬗变开启隶变先河的伟大使命,为什么没有选择中原各国,还有一个文化意识形态方面的重要原因。中原各国的文化意识形态源于周又始终受制于周。周文化是儒文化的源头和根据。周公制礼作乐,为周王朝的形成和发展制定了一整套安邦治国的思想和体制。这种礼教思想发展到后来，为孔子所宏扬，形成了占据中华民族主导思想体系的儒家学说。春秋战国时期，诸子百家中，儒家思想是偏于理性的，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，”其理性精神或许可以规范人的某些行为，但无疑也会束缚人的思想；而艺术强调情感，重视想象，提倡自由，鼓励创新，而楚人的文化意识形态是偏于情感非理性的，历史选择思想更为开放，情感更为热烈，想象更为神奇，精神更为自由的楚国人来掀开中国书法艺术的第一页，难道不是自然而然顺理成章的吗？

历史，尤其是艺术的历史，总是特别关照那些充满了想象力和创造精神的民族。

楚人没有辜负历史。

二零零六年三月于北京