每次去胜芳，都由古镇保护与开发委员会的张玉良主任（大家习惯称“张镇”）细心安排，他手下王晟兄和蔡利兄等多位热心人士大力协助，令人着实感动。更令人难以释怀的，特别是王晟兄，自从第一次相识之后，就不断向我们提供信息，古镇有哪些民俗在何时实施，一次次带给我们要前去见识的冲动，他们对古镇文化的挚爱令人钦敬不已。正是在这样的状况下，这半年多来，我们在不断加深着对古镇的认知。

之所以先后去了胜芳三次没有动笔，主要还是想有更多的了解，在更多把握的前提下再有认知。应该说，在此地住上个十天半月，也不可能对当地的各种民间礼俗有全面的了解和掌握，更何况礼俗并非是“表演”出来的，非到了这些民俗展示的日子，你不可能有真正的体验。要想对胜芳古镇的民间礼俗有相对全面的把握，看起来没有十次八次的还真不行。这也就是我迟迟没有动笔的原因。这就形成了一个矛盾，张镇和王晟兄等总想让我们写点什么，而我们却想在看得更多之后再做。

所以让我有一定的改变，那还是因为是次去胜芳与王晟和秦先生等一起探讨的这个现象，我也让我的研究生刘佳继续做出统计，看看当下这个镇上究竟还有多少依附于各种花会组织的“音乐人口”。还有乐谱、乐曲、多种音声技艺形式、有多少种民俗使用传统音声技艺形式的情况。这些涉及多种音声技艺形式的会社组织其生存方式等等。

徜徉在古镇的街道上、博物馆中，引发我诸多思考。毫无疑问社会在变，如此我们将视角定位在“变”上毫无问题。但既有的传统究竟是什么呢？这是必须要明确的，如果不能很好地把握传统的既有，言变将毫无疑义。我们许多研究的问题在于，更多喜欢去重复世人皆知的问题，只从当下的形态上去把握、认知，却不愿意花力气去挖掘传统的内涵，这大概是研究难有突破的要因。当尽量通过文献、口述史、活态的传承来把握之时，将历史上曾经有过的和承继到当下的相通、相同、相异摆出来的时候，方可对传统有相对整体认知的基础上辨析当下哪些是历史的遗存，哪些是历史样态的变异，哪些曾经在历史上发生存在而当下消解的意义。从这种意义上讲，要想对当下活态中的传统有所认知，还必须踏踏实实做案头、然后去实地考察；或者在考察中发现问题，回来后继续做“功课”者。