本文所属专题：刘学义艺术专栏  

文脉探讨

保护非物质文化遗产是人类的职责

什么是非物质文化遗产？非物质文化遗产，是人类在生存和发展过程之中创造的先进制度、政治概念、生产工艺等。是对人类生活、生存方式变化程度的体现。还有只能说、或体会到的，而又是摸不到的变化！非物质文化遗产，就在我们的生活之中。每当拿起《吉林日报》时，就会想起他们竟然记错了自己的生日？说明保护非物质文化遗产的重要性；当看到佛山电视台报导的佛山救援队，在四川汉旺镇东方汽轮机厂的废墟中，抢救人的生命时，笔者马上就想到中国第一台水利发电机的诞生地：吉林水工机械厂。这些，都属于文化与遗产的保护范围。在人类的生活之中，非物质文化遗产有很多、很多……例：北方的吉剧、吉林的纸葫芦等；南方的粤剧、佛山的石湾陶艺等，都是中华非物质文化遗产一重要组成部分。非物质文化遗产，就是历史的文脉。

一、以国家概念，感悟中华非物质文化遗产的内涵。
我们是中国人，那么为什么叫做中国呢？问一下我们身边的人，有多少人能说清楚呢？说明了保护非物质文化遗产de重要性！
先秦时代，商位于黄河中下游，而且大部分地区在黄河南岸。古时豫州居九州中部，又有中州、中原之称。古商，居中原众多国家之核心位置，于是就有了这个“核仁”的概念！其实这个概念已有七千多年了，详见《万古和平梦》。因为古商居于众多国家之中部，所以四周的国家，称商为中国；到了周时，《周易》把居于中原地带的华夏族所建立的国家，都称为中国，是研究伏羲太极文化智理符号的结论；对四周其他族建立的国家和居民区，则称为东夷、北狄、西戎、南蛮。当时，中国不是一个国家概念，因为它包含了若干个在中原地带，建立的国家。所以与国家、中国、华夏等概念并存。与此同时使用的词，还有“天下”、“四海”、“九州”等名称。
商把疆域东扩到山东半岛之后，又被史学家们称为东夷！请看网上的古商地图：

太极智理符号：仁义礼智信，是中国人传统的文化观。五者间，仁字排在第一位。仁，是核心。核心为中，中是仁爱。仁者爱仁，是一切伟大人格的基础，是一切美好事物的座右铭。天下大同为仁，伟大人格为华（阳光，既华光！在思想领域，称为光明！）。中国概念、华夏（华光普照夏域）概念，统称中华，是和社会其它概念一样，有它的产生、发展、形成的过程。中国名称完整的含义，就是我们今天所理解的中国概念。中国概念、中国名称含意明确了，那么中华民族的概念和含意也就明朗了！凡是居住、生活在中国领域的民族，包括现有的、曾经存在的、或现已消失的民族，都属于中华民族。明确中国和中华民族的完整含意，对研究中华二字的产生、对研讨中华二字的文化内涵、对讨论中国史，特别是中国民族关系史，有着重要的意义。国家统一概念，是一个政治概念。它是随着国家的产生，而出现的。国家的统一，是指一个政权控制、或统治的地域而言的。相反，七年多年前伏羲的太极无字天书——中华概念，是人类思想领域的文化概念！详见《万古和平梦》。而今的国家概念：是指某一地域、或某一民族的统一。用唯物辩证法去看这种统一，不是从来就有的，也不是统一后，没有分裂的。回顾历史：秦并六国，对于中华民族的统一，起了重要的作用；西汉，北战匈奴，南平百越、西占大宛、东征朝鲜，几乎统一我国整个地区。然而，在汉末却发生了分裂，出现了三国鼎立局面。从匈奴入侵中原，汉武帝派出小将霍去病远征到北海（今贝加尔湖），到元世祖灭宋金实现全国性的大统一；从满族先祖建立的金国，将宋皇俘虏到北国，到后来满洲灭明，再次实现全国性的大统一。可以看出：中国统一，不是某一民族、某一领域建立的某一国统。翻开世界历史，每一个较大的国家，都经历了由小到大、由分裂到统一、再分裂再统一的过程。恩格斯曾在《工人阶级同波兰有什么关系？》一文中评论道：“莫斯科的大公们却只是在长期斗争之后，才终于摆脱了蒙古人（元朝）的羁绊，开始把大俄罗斯的许多公国，联合成一个统一的国家。然而，这一成就看来只是助长了他们的野心。”从欧洲小小的莫斯科公国，发展成为吞并西伯利亚汗国，联接欧亚北部大陆的苏联军事强国历史，可以看出：政治发展，并不是某一个国家、某一地区独有的。而且并不是一劳永逸的，独联体国家从苏联分裂出局，就说明了这个问题！