本文所属专题：刘学义艺术专栏  

四是：有的景点排水路面与建筑不和谐，有的院内景点修上了水泥方砖或柏油路。反之也有申报成功之例：颐和园在申报准备过程中，凿去了德和园之中的水泥砖，铺上镀金砖。
管理文化遗产是一项复杂的系统工程，上述成功与失败，为我们吉林人竖起了一把全新保护文化遗产的尺度，促使我们今后能按国际性的高起点、严标准和国际规范准绳去努力。

五、祭祀文化，是一部记述中华官吏文脉的“书”，也是大清皇家祭园申报《世界遗产名录》的根。
祭祀天地，报功封禅：是古代帝王将相为了巩固政权，奴役人民思想而采取的宣传“受命于天”，神化皇权的手段。
神化皇权，以上帝为至尊神，是从中国第一个皇帝开始的。秦始皇尊奉的上帝有：青帝、白帝、黄帝、赤帝，在故都雍（今陕西凤翔县）设祠，并分别在上峙、下峙、畦峙进行祭祀。然而强化皇权，没有挽救秦朝的灭亡。在秦二世时，继陈胜、吴广起义之后，被秦吞并的六国，相继挣扎地复活。
在汉王元年（公元前202年），楚汉争雄时，齐打西楚。在霸王攻齐国之时，封刘邦为汉王。从此，汉朝开始441年的称雄历程。
汉王四年（公元前205年），汉高祖刘邦东击项羽入关。又增一黑帝，在雍立黑帝峙，名北峙。文帝时，开始去雍郊祭祀五帝。后来，在渭阳建一座五帝庙。在长门筑一五帝坛。五帝坛，按方位环居其下。青帝居东、赤帝居南、白帝居西、黑帝居北、黄帝居西南。汉文帝十六年（公元前165年）夏四月，文帝去五帝庙祭五帝，礼仪如同雍五峙。文帝尽管加强对五帝的祭祀，但五帝仍然是同尊，而不分上下。汉武帝时期，中央集权空前加强，一统天下的局面日益巩固。随着人间皇权专制的发展，天国中诸神分立无尊卑的局面不能继续下去。于是，方士亳人谬忌向武帝提出独尊“泰一神”的建议：“天神中最尊贵的神是泰一，应以五帝为辅佐。古时，天子在春秋祭泰一神于东南郊，以太牢之礼（牛、羊、猪三牲祭祀），连祭七日。祭坛成八面形，每一面都设有神鬼上下通道。”
“泰”者大之极，“一”者壹统也。泰一神，即至高无上的大一统之神，五帝虽尊，但都是泰一的辅佐之臣。谬忌捏造泰一神，就是人世间的皇帝在天国中的折射。天国没有独尊的上帝，人间就没有至尊的皇帝。聪颖过人的汉武帝，非常明白人与神，神与人之间的奥妙，所以采纳了谬忌的建议，借助神权，强化皇权，实现“大一统”。“大清皇家祭园”建成之后，历任吉林将军，在每年春分和秋分代替皇帝望祭长白山神，就是古代天子，在春秋祭泰一神的文化延续；“爱新觉罗氏皇族出世传”，也是借助古代神权，强化皇权，实现古老的“大一统”文化的一种延续。《白虎通义•封禅篇》：“王者易姓而起，必封升泰山何？报告之义也。始受命之日，改制应天。天下太平，功成封禅，以告太平也。”说明古代传有：“凡受命天子，不到泰山去祭祀天地，不能算完成天子大位的礼制。”之谬论。

中国历史上有两座名山被封禅。一是泰山，二是吉林温德赫恩山。大清王朝，改在温德赫恩山封禅祭祀，说明：小白山，在爱新觉罗氏皇族人心目中的位置和作用；同时，也说明：小白山，在历史上“重头戏”的文化价值。相传：自春秋战国开始，曾有72个帝王去过泰山封禅。封禅，就是王者应天承运的大典。有记载的12位是：无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周成王。到了汉武帝时代，大败匈奴、平定百越和西南夷，拓疆扩土，威名远震。朝野上下要求刘彻到泰山封禅的呼声，一浪高似一浪。汉武帝听了古代祭祀文化、秦始皇封禅传说之后，更加增添到泰山封禅的决心。