而在《荣辱》篇里，荀子所说的“荣辱”，其实就是人们的价值观。荀子溯源追根，探究到人的本性，认为人们从出从起都是一样的，并没有谁生下来就是圣贤，也没有谁生下来就是坏人，人人都一样！那么，为什么人们一旦成年，就会有这样大的区别呢？这就是学与不学的问题了！经过学习的人，能知道社会行为规范的作用，能知道选择最佳行为方式，所以就能成为君子，就能成为圣贤！能成为好的领导人或是管理者。而不经过学习的人，就永远是个小人，也就是说，他的智力、智商永远是儿童似的，不成熟的。所以，坏人们并不是生下来就坏，人都是好人，但由于没有遵守一定的社会行为规范，没有选择到最佳行为方式，所以就导致事物发展的结果变成很坏，好事也就变成了坏事，好人也就变成了坏人。在这个人类的世界上，究其根本，可以说没有什么坏人坏事，只是很多人不知道怎样做事，思维打不开，行为不对头，于是他们做的事便成了其他大部分人所认为的坏事，他们于是乎也就成了坏人。其实，从他们的内心来说，并不想干坏事，当坏人。当然，这其中不包括某些人是走投无路而真正想干坏事的。这就是事物发展的规律，也是人生道路的规律。所以，学而时常调节自己，就会少干坏事、蠢事。也就不会犯法犯罪了。所以，荀子专写了这一篇，所强调人的本性都一样，而成人后各自的荣辱观、价值观不一样，其中的关键就在于后天的学习。跟着什么人就学什么样的东西，处在什么样的社会环境也就学成什么样的人。所以环境能影响人，能左右人。而只有经过良师教育的人，虽然能受环境的影响，但不会被环境所左右。这也就说明，人只要有了自己的思想，才不会被环境所左右。

在《非相》中，荀子继续分析了观察人们言论的重要性，并详细分析了圣人、士君子、小人以及枭雄的各种言谈表现，从而得出结论，认为光看人的外形相貌不可能得知其吉凶祸福，只有观察人的言谈举止才能知道一个人是个什么样的人。人们的能言善辩有很多种，关键是要看自己的辨别能力，辨别能力强则分得清什么样的人说什么样的话，辨别能力弱，往往就会受骗上当。

从批评十二子开始，荀子就用各种事例揭露出某些人欺名盗世的行为，为什么要揭露这些人呢？因为这些人的言谈举止很能欺骗人，说得出根据，说起来又很有道理，似是而非，足以欺骗迷惑愚弄大众，人们很容易就会上当受骗。人的一生的道路很长，如果学习的基础不够，不会识别、辨别各种各样的人和事，就容易上当受骗，走错人生的道路。所以，从《劝学》篇开始，都应看作是人们青少年时期的基础教育和素质教育，也是领导人和管理者的基础教育和素质教育。也就是学会识别、辨别人生、社会的一种教育。人们也只有学会识别、辨别各种各样的人和事，才能少走弯路，少上当受骗，才能在一定的社会环境里应付裕如，游刃有余。才能真正地做到“三十而立，四十而不惑。”也就是树立起自己的思想，不再迷惑于五彩缤纷的社会环境。一个普通人，没有自己的思想，似乎不大重要，而作为“为政者”，就必须有自己的思想，也就是对人对事都有自己独特的看法和思考。也就是说，坚定了前进的目标，明确了前进的方向，努力地奋斗下去。这就是人生经验的积累。领导、管理，领什么？导什么？管什么？理什么？其实都是对人！一个领导人、管理者不可能去领导机器、管理机器，管理机器的是工人、工匠，管理田地的是农民，而所谓的管理，就是管人！这其实就是描述一个人的内在修养，一个很好的道德修养，一个很好的心态。只有拥有了这样好的心态，才可以去“为政”。这也就是荀子继承孔子的思想之论述领导与管理的道路和规律之意。