《荀子》一书到底是本什么样的书？两千多年来，没有人能说清楚。当然，自唐朝杨倞，直到清中叶，所有的学者们都认为这是一本充满儒家思想的书，今人承认，他是战国时期一个唯物主义的思想家，他的哲学思想、认识论、自然观、历史观、伦理思想、逻辑思想等都得到现代人的承认。但是一般人却很少来关心这是一本什么样的书，很少来关心荀子到底是一个什么样的人。这是为什么呢？是《荀子》这本书不值得一看吗？还是因为看不懂而懒得看？当然是后者！很多对先秦诸子百家学说感兴趣的人都想看或看过，但都没有看懂，所以至使《荀子》一书处于一种十分尴尬的地位，而使荀子的思想至今没有得到传承。

当我看完《荀子》，我被深深打动了，联系到我所看过的几十本《管理学》、《行为学》、《组织行为学》《领导论》、《决策学》等现代着作，荀子的管理思想、领导思想、执政思想比他们有过之而无不及，而且精微细致得多，只不过《荀子》一书没有按现代方法把管理学分门别类地罗列出来而已。

《荀子》一开篇就把《劝学》放在首位，劝学，劝谁学？除了劝一般“士”，也就是读书人以外，最重要的是劝执政者学、劝领导人学、劝管理者学。在《荀子》一书中，他对领导人的身份有好几种称呼，如“国君”、“君人者”、“君主”、“主”、“用国者”等，这些称呼并不专指封建贵族统治者，而是对不同地位的领导人的不同称呼。荀子充分认识到，统治者、领导人和管理者是不同的，有着不同的职责，因此他从若干事例中论证了这之间的不同，并探讨了各自不同的行为方式、道路和规律。这是一本即使是现代管理学也无法比拟的管理学、执政学专着。

在《劝学》中，荀子强调人要全面发展，尤其是想成为一个领导人或管理者的人，更要全面发展，也就是“仁、义、礼、智、信”的全面发展，才能使自己成为一个好的领导人或管理者，也才能真正起到领导和管理人民的作用。因为，如果自己不学无术，什么都不懂，怎么能指望别人能听你的呢？一个社会，是由无数的，各种各样的人组成的，因此就会有各种各样的思想，各种各样的需要，而只有懂得这一切，才具备做一个领导人或管理者的条件，所以，学习是至关重要的。

第二篇《修身》，也是针对领导人和管理者而言的，荀子并没有讲要吃什么，怎样吃才是修身，荀子所说的修身，究其实，也就是修掉一些私心，培养出更多的公心，为他人着想，为人民服务的公心！只有“我为人人”时，人人才能为我，这就是人际之间的对等原则。所以，荀子的修身，实际上就是修心、修性，修正自身的行为方式，只有把心、性、行为方式修养好了，身体自然也是好的。

下一篇《不苟》紧接着《修身》而来，讲的是君子与小人的行为标准，但所谓的君子与小人的行为有标准吗？有！除了“仁义礼智信”外，君子的行为、言论最关键的一条就是不随便不轻率，“不苟”！古人对于“立言、立德”是非常慎重的，不到充盈旺盛的程度不会发表意见，不到欲望快要喷发出来也不会发表意见。后来有句话：“愤怒出诗人”，就是这个意思，不到愤怒到极点的时候，这个诗是写不出来的。也就是说，心中的思想满盈了，想要喷发出来，才谨言慎行地发表意见。因为不慎重的言行会影响、遗误别人，或者是误人误己、误人子弟。所以，当领导，做一个管理者，都要谨言慎行，否则，上行下效，整个管理体系就会出现混乱，从而不可收拾。