本文所属专题：秦岭云艺术专栏  

右铺共有十九个人物，面目和行进的方向大致向左，以一个手捧着插着珊瑚的铜壶的俊丽少女领先，紧跟着一个表情肃穆头戴冕旒的帝王。帝王身后随有侍女二人，一个撑幡，一个捧盘。他们四人在整个画面的构图中，形成第一部分，为这个礼佛的行列发生了前奏的作用。紧接着的是增长天王和持国天王，前者怀抱着盛唐式样的琵琶，后者持剑，甲胄森严，威猛逼人。天王身后接着出现另一组人物，中心是有八只手臂拿着不同的法物的观音，身旁依随着一个面带病容手持香炉的比丘和一个擎幡的女郎。紧跟着行进的又有一个持圭的天帝和裙带盛丽的天后，天后身后跟随捧着铜镜的侍女。在画的尾段，前排立着不空羂\索观音（脚后有野猪一只）和韦驮，后排走着另一组帝后和一个长发的夜叉，一个捧着珊瑚瓶的鱼精。

和这两铺礼佛图相对着的佛龛背后的壁画还有三铺：中铺画的是水月观音；右铺是文殊菩萨；左铺是普贤菩萨。水月观音的周围画着善才童子、韦驮、猇、鹦鹉、净瓶、清泉、绿竹和牡丹。文殊和普贤的身旁画了供养的信士，还画了驯狮驯象的人。

殿前罗汉的背后，祥云缭绕之中，画着三十尊如来、菩萨和两组乘云飞舞的天人。这些神像画得较小，共分六组，而工力不减于殿后高达一百六十厘米的人物。下部还以重色画了牡丹、莲花、月季、菩提、芭蕉等各种花草。

这几堵壁画的技巧是非常纯熟的，画中人物的气度神情感染的力量很强，具有迫使面临画壁的人情不自禁地宁静下来的艺术魅力，作为宗教画来看，无疑是成功的作品。

由于画家们认真地去刻划对象，笔笔不苟。结果，画中的人物、神怪、草木、禽兽，不仅形貌真实美好而且生意盎然。总的看来，无懈可击，显得异常调和而成熟。人物的精神世界是由一种统一的信仰和情绪贯串笼罩起来的，丝毫不乱，一气呵成，表达丁礼佛活动特有的虔诚气氛。帝王被画得气宇轩昂道貌岸然，妇女们包括观音菩萨在内被画得像春天的花朵一样，仪容是雍容可亲的，流露着和霭慈祥的人情味。天王、金刚、夜叉、力士、韦驭不仅状貌上孔武威猛，而神情更是充满了战无不胜的气概与信心。他们以扞卫的姿态显示了对于释迦皈依的忠诚。相对之下，画中的女性显得更加温和，男性显得更加壮健。在描绘人物时，画家细致人微地从生理特点上分出他们的性别和年龄；并从服饰装扮，发式，行动举止及构图关系上，分出他们的身份地位。儒雅的男人面型画得长而有须，额际间或有轻浅的皱纹，显得温恂近人。妇女的脸庞有两种形式：多数是长卵形，眉长唇小，眼梢向鬓角斜举，显得有几分俊俏；另一种丰满犹如满月，加以披帛高髻，有唐代绮罗人物的风度，看去高贵大方，气派与敦煌唐、五代诸大家供养群像不相上下。四大天王脸作方形，横眉怒目，张牙飞髯，加以铠甲鲜明，胸挺肚凸，看去英勇异常，与唐人画的“昆沙门天”前后媲美。人物的解剖比例很准确，女性比较修长，男性则肩宽胸大，特别是在膀臂、手指、胸膛、膝盖、下腿、脚趾的描写上，以极其简练的线条，勾出了男女不同的生理特点。女性手足纤细，肌肉丰腴，有充满脂肪的感觉；男性手足方大，肌肉紧张，有有力的感觉；特别是由于烘染和线条的轻重顿挫运行转折结合得法，观音们的颜面胸腹腕臂的肌肉部分，有弹性与温暖的感觉，突出了青春的美。赤身的力士，全身的肌肉关系，表现得非常充分，“毛根出肉，力健有余”，具有着唐、宋以来宗教画传统的气派与风格。