书院与国宝，代表各自最高的文化形态。

书院，代表中国传统文化的最高表现形式。中国书院始于唐朝，在北宋盛极一时，四大书院(江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院)的美名流传千古;南宋书院更盛，大儒主持成为理学书院，明朝因为大哲学家王阳明的出现，书院再度繁荣。宋明期间，书院文人讲论经籍、交流学问乃至影响政治、经济。

国宝，顾名思义代表文物的最高水平。中国国家博物馆研究员、中国古陶瓷鉴定泰斗李知宴老师的定义是：文物不一定是国宝。因为国宝代表的是一个时代最高水平，有的反映一个历史问题;有的解决一个科学问题;有的是第一次发现;有的在艺术史上一枝独秀。所以说国宝是文物的极品标识。

然而，无论是书院或是国宝，在中国近代百年都历经曲折。曾经盛极一时的书院逐渐淹没，而一度为宫廷传世的国宝，更被西方列强豪夺巧取，流亡海外。

如果说国力衰败下的文化衰落是必然，那么在大国崛起的今天，文化自信的回归也是趋势。书院遇上国宝，在这样的背景下拉开序幕。历经10年，中国首席战略智库王志纲工作室的望蜀书院在成都落成，与此同时，首次由民间发起的国宝展也在书院公开展示，其中有许多珍品是从海外回流，吸引了无数中国财富精英关注。

事实上，无论是眼下中国富人还是当代中国社会，都在发生着深刻的变化。王志纲认为，当今的中国财富阶层已不再仅仅关注金钱，更着重考量能为社会留下些什么有价值的作品。富人们在寻求财富的超脱，在寻求社会的沉淀，实现完整的人生价值。而宏观背景下的中国也面临类似转型，从过往强调短平快发展，强调脱贫致富，到注重可持续发展。由此，书院遇上国宝绝非偶然。在长期偏爱形式后，国人正逐渐转向神形兼重，注重文化需求和精神享受。作为真正的国宝级文物，不仅仅具有自然属性和公益属性，还有独特的文化属性，国宝文物总流向昌盛发达的地方，百年前的屈辱如此，今天的复兴更是如此，所以在今天书院遇上国宝，是见证中国崛起、大国文化自信的重要表现。

望蜀书院对联有曰：“三千年读史尽是功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园”，王志纲解释说，对联自古就是书院的文脉核心。而从“功名利禄”回归“诗酒田园”，正可以理解成从形到神，从物质到精神，从金钱积累到价值实现，这也是社会与时代微妙变迁的准确写照。

“书院建成，国宝回归，不谋而合。”王志纲点评称。一个是中国传统文化的最高表现形式，另一个是中国传统文化的极品标识，两者的碰撞与融合，交相辉映，正是大国崛起文化复兴的最佳注脚。