本文所属专题：李铎艺术专栏  

　　师曰：“书具意境为高，书传神韵乃妙。意境与神韵，犹如花之芳、火之热，可感而可察也。可感者赏心，可察者悦目。二者兼得，是为佳品。”感曰：书意乃笔意。笔意，人称书法的灵魂。是一种法形之上的，超然于笔墨之外的意识形态领域的产物。它贯穿在作品中，是像与不像、似与不似的矛盾。如奇白石大师所言：“不似则欺人，似之不为也。”老子曰：“惚兮恍兮，其中有物；窍兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”书法这种无象之象，无物之物，如孙过庭《书谱》曰：“同自然之妙有，非力运之能成。”“书法是灵动的表现，又是感觉的把握和认定，具有不确定性，深知模糊。”书家讲究“意在笔先”，这种“意”是没有杂质的，更无哗众取宠之意，它是一种感觉到而捉不到的东西；是升华了的精神境界；是释放了的知识；是主客观的对立统一；是心与物的沟通，情与景的交融，形与神的合拍，即大师们所追求的“象外之象、景外之景、弦外之音”。又如师曰：“书者，抒也，抒情写意之谓耳，诸体之中，行草尤甚。此时彼地，作纸落墨，尽不相同，且无可重复，即使错漏圈改，亦信手由之，惜其生气也。古之兰亭、祭侄，世人宝之，曾不因涂删而引以为憾，何也？盖胸臆之气浑然天成也。”

　　师曰：“作字用笔，讲究迟速相生，迟以取妍，速以区劲。运笔之道，在于处处体现运笔中之笔势与笔韵，一味速，则势运易失，一味迟，则神气全无。运笔不迟不弱，圆劲畅达，是得笔之气也。用墨浓淡相宜，枯润相生，是得墨之气也。”感曰：笔势乃书法之生命。何为笔势？有学者认为，笔势是在笔毛和纸的作用下，势能和动能互为前提、互相转化的过程。康有为在《广艺舟双楫》中说道：“古人论书，以势为先。中郎曰九势，卫恒曰书势，羲之曰笔势。盖书形学业，有形则有势。兵家重形势，拳法重朴势，义固相同。得势便已操胜券。”东汉中郎最早把蔡邕所着的《九势》概念援引到书法中来，揭示了书法中的本质，提出了“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣”；“藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽”；“势来不可止，势去不可遏，唯笔软则奇怪出焉”等论点。沈尹默先生对势也加以诠释。沈先生曰：“形是静止的，势是活动的，形是由变化往来的势交织而成的。”“凡实的形都是由虚的势所往来构成的。”书家曰，笔势在书法中的表现形式可归纳为：趋向性的点画，反弹性的线条，反逆性的蓄势，可变性的结体，以及矛盾性的画面。