1910年在丹麦哥本哈根召开的国际第二次社会主义者妇女大会上为促进世界妇女的团结和解放，一致通过了以每年的“三·八”为全世界妇女争取权利，争取解放的斗争日。今年是国际妇女解放运动一百周年，在这个世界上唯一以性别为标识的神圣节日里，全国妇联联合文化部、文联共同举办的《2010·女性》艺术大展，参展的作品,有中国妇女儿童博物馆的部分馆藏作品，更庞大的是当今参展的百十位艺术家的作品。这个跨越了整个20世纪直至21世纪今天的时空中，近五代的女艺术家的作品，展示了中国女性艺术家百年来从参与社会变革到女性自身解放的历史，也见证了中国女性艺术从文化边缘走向文化主体所跨越的历史性的三大歩。即：一，女性的觉醒 ;二，女性艺术的自觉 ; 三，女性艺术的自由。

一，女性的觉醒

20世纪初，先进的知识分子受西方民主思想的影响，开始了“废缠脚”、“兴女学”等初期的妇女解放运动，有多少象秋瑾、何香凝、宋庆龄等中华女杰，百年来为民族解放运动、也为女性的解放创造了敬天地泣鬼神，可歌可泣的功绩。是先辈们换来了社会文明进歩，换来了今天女性理直气壮作为人的尊严。而中国传统文化对于女性的称谓是“在家为女，出嫁为妇，生子为母”她们都因依附于家长、丈夫、儿子而改变身份和称谓，作品也只署“某夫人”、“某之女”“某侄女”等。中国绘画史，也是一部男性的视觉史，女性艺术也只是男性艺术的附庸、点缀，并不能进入正史。民国初年，开始受西方“天赋人权”、“男女平等”的思想影响，在“五四”新文化运动中，女子美术教育也应运而生，不少女子接受新式的教学，学成后大都可从教或以鬻画为生，求得经济独立，摆脱了从属于男性的依附地位。她们参加画会、举办画展，甚而象杨清磬那样还成为早期很有影响的《天马会》的发启人之一，而在1934年在上海成立的的“中国女子书画会”，竟有二百余名成员，如李秋君、陈小翠、吴青霞、顾青瑶、鲍亚辉、顾飞等，何香凝也是其中的成员。还有的学西画的郁风、梁白波、孙多慈，更有出国留学的潘玉良、关紫兰、蔡威廉、丘堤等她们都成为中国早期西画运动中杰出的人物;这些当时的新闺秀在中西文化的碰撞中，强烈地追求人格的独立，充分表现出了女性的“人的觉醒”，她们成为具有新思想、新观念、新行为方式的一代新女性。

新中国，妇女解放、妇女的权利得到保障，绝大多数的女性从“家庭中人”变成为“公家人”(国家)。在“男女都一样”的号召下，女画家们热情地歌颂着在各条战线上涌现的女英雄、女模范，表现女性不同凡响的能力和创造力。如赵友苹的《女委员》、王霞的《海岛姑娘》单应桂的《铁姑娘》、王玉珏的《乡村医生》，表现了“男人做到的女人也能做到”的豪情。她们表现着这一时期女人作为“人”顶天立地站立起来。不可否认，在彰显女性的力量、能力中是以男性为标准，在处处向男性趋同中忽略了性别差异特性。这也给女性带来了心理和体能的压力。