在中国当代宗教之中，佛教可谓是最能得益于改革开放者也。官方放心，社会热心，信众倾心，僧人开心。旅游、庙会、表演、休闲、论坛……。近日里，河南嵩山少林寺托管云南昆明官渡古镇四座寺庙一事，引起了社会的很大关心，又为中国当代社会打造了一个宗教新闻。

咋看这一新闻，好像是佛教运转过程中再正常不过的事情。开山立庙，修桥铺路，甚至能够造福一方，繁荣乡土；寺庙组合，大庙结构之中再建分寺，转播佛法。好比僧人游学行脚，四海为家，处处皆道场。

少林寺近年来，以少林功夫之僧团表演，巡回全世界，让全世界通过少林功夫了解了中国佛教，亦亲近了中国功夫。“功夫”概念与中国“关系”一词，几乎成为了中国文化之重要象征。我亦曾为此写过文章，为少林寺的这番功德做过解读，说明这些佛教行动对当代中国佛教乃至中国宗教的开放活跃所带来的积极作用。因此，该文就取名为《少林寺所引发的宗教社会学问题》。也许是因为少林寺来接管了昆明的四座寺庙，此事才闹出了如此大的动静！？当少林寺僧人来到昆明这四座寺院之时，迎接他们的是当地政府官员，安排他们生活的也是当地政府官员，寺院门口两边都站有保安；而在这些地方官员的满怀期待之中，佛教界内外则早已炒出了各种新闻，发展地方经济、弘扬佛法、难以理解、开放、保守、商业化云云。然而，佛教毕竟还是佛教，如同信仰就是信仰。我担心的是，少林寺会引发了另外一种宗教社会学的问题。久而久之，人们只记住了“功夫”和“关系”，却遗忘了佛教与信仰，就好像这类寺庙托管的事情一样，人们热衷于地方经济的开放——香火经济之繁荣，亦同时遗忘了虔心向佛的难得信仰。官员们的业绩上去了，寺庙的清净被商业的热闹所取代，最终，“功夫”也被嵌入了“关系”之中，再难体现当年之雄风。负责接管四座寺庙的少林寺僧人认为：他们接管四座寺庙的目的，不外是两个：一是转播佛法，建构信仰；二是帮助地方政府拉动旅游经济，并已计划开设药局、弘扬少林武术。

实际上，此事意义甚为复杂，绝非佛教二字可以了得。因为这些寺庙一度翻建之后，先后交由四家单位，本地僧人、旅行社、文体局……2007年则是官渡区民族这就事务局。民族宗教事务局找来了30多个保安看守院子，收取每人5元钱的通票。想方设法，苦苦经营，也未见起色。四座寺庙的门票收入，也抵不上30多名保安的工资。于是，有“领导”点拨了这些地方官员。他们想起了少林寺，找到了少林寺。然后是地方官员三顾少林，请来大师，接管官渡古寺。为此，中国人就看到了通过地方政府的安排，官员与佛寺的精心合作与利益协议。

三十年的改革开放，中国社会已经使“精神鸦片”（宗教）转换为社会认可、接纳、信仰的“社会资本”。其中，也有中国人十分热衷的经济资本，这就是曾遭严厉批评的“宗教搭台，经济唱戏，”使这一社会资本的社会精神效果大打折扣。这下可好，少林寺接管昆明四寺庙事件，进而构成了“官员搭台，和尚唱戏，经济运作”的新闻价值。精神鸦片的可能性似乎没有了，却又产生了经济鸦片之嫌疑。凡是能够产生经济效益的，那可能就是好的、值得做的。