为了探明真相，李俊林亲自前往卢景村实地考察。原来卢景村在民国年间就不存在了，已经分为现在的上卢村和下卢村，这里也基本上没有姓卢的人了。但在两个村中，李俊林还是在沟崖旁发现了不少完整的砚窑。据村内老人讲，当地曾流传着一句谚语，叫“向北看，七十二窑半”，这反映了当时村中砚窑的盛况。说起卢景，村内老人给李俊林讲了一个有趣的传说：传老君（卢景）还未成仙时，每日在码头山上割草放羊，闲时用羊尿、人尿和泥制砚，造砚的工具是一把用来割草的镰刀，其砚足均是用镰刀削制，所造之砚研出的墨，写字作画不洇纸还有光泽，当时陕州人进京考状元，都是使用他所造的尿泥砚，但此砚不能作为商品销售，只能作为礼品送人，如若执意要卖，必有意外灾祸发生。
因有传说中的“羊尿、人尿”做配料，卢村的澄泥砚被人戏称为“尿泥砚”；卢景也因其独特的“尿泥砚”受到村人的尊敬，村人在当地的禹王庙里还特地为他塑造了一尊牧羊人像。

卢景究竟是什么时代的人？李俊林根据收藏的一方砚底刻有“大明娄敬自造澄砚”的驼峰砚推断，其应该是明朝人，该砚应该是卢景砚传世的实物，“卢景”、“卢敬”、“芦敬”等名字应该是“娄敬”的以讹传讹。卢景砚有的几乎完全继承了唐代澄泥砚的样式，而有的却冲破樊篱，充分发挥个人的想象力大胆创造，使其更加大众化、民俗化和地域化。
这反映了澄泥砚衰落之后，由上层走向民间的趋势；而卢景砚衰落之后，继之而起的人马寨村的澄泥砚，则更加民间化。这期间，用黄河河泥做原料的传统也逐渐被当地的红胶泥取代。