二 老庄哲学思想能够给艺术设计以巨大启发

清代着名学者纪晓岚曾经对道家的学说下了八个字的评语：“综罗百代，广博精微。”说老庄哲学无所不包，这并非把老庄的哲学与东方的神秘学扯到一块。老庄讲顺应自然，这是老庄最大的“道”。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”就是这个道理。阴极则阳生，阳极则阴生，这是易学“阴阳消长”的基本观念，也正是道家的基本哲学思想。应用这个哲学思想，就可以很容易地解决实践中的许多问题。如果讲阴阳太抽象，太“玄学”，那么我们可以看一下自然界。太阳早晨从东方升起，走到中午，也就是“如日中天”，最圆、最热的时候，但是再走，就是“夕阳西下”，再下去，就是“月淡星稀”。月亮也是这样，初七、初八左右是上弦月，然后是十五月满，接下去是二十三，二十四下弦月。所以古人讲“月盈则亏，水满则溢”。老子说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”就把这种自然现象说得明明白白。

拿老庄的哲学思想解释一下艺术与设计上的“主义”之争，流派之争，就可以很清楚地使这些问题得到解决。现代主义反古典主义，由繁琐装饰到无装饰，最后把艺术推到裸体和空白。古典主义建筑艺术一直充斥着隐喻、典故和神话传说，建造者刻意追求石头的象征意义，在墙面上刻下神话中的人物、繁琐的花纹，还要加上金碧辉煌的装饰物。现代主义对此深恶痛绝，他们反对装饰的口号是：少就是多。革命者剥夺了建筑身上漂亮的衣服，让它们裸露出身体，它的皮肤或光滑或粗糙，但这是本真的，在他们看来应该赞美。

《老子·第二十五章》说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”被西方许多现代艺术家和设计师认为是“最大的人本思想”和“最符合可持续发展的思想”。建筑空间首先要考虑如何满足人的需要，同时人、建筑与环境，也就是古人经常讲的天、地、人三者之间，要有一种十分和谐的关系。

既然人的地位有这么重要，这么特殊，老子便告诉我们做人做事的法则，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人要效法大地，跟大地学习。《易经·坤第二》说：“至哉坤元，万物滋生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。”大地驮载万物，替我们承担着一切，包括我们的罪过，为我们生长着一切，而大地竟无怨言。中国传统文化，一直非常强调效法大地这种大公无私、无所不包的伟大精神，告诫人们：“地势坤，君子以厚德载物。”大地依法于天，这里的“天”，是天文学上的天体之天，它不是抽象的概念。《易经·乾第一》说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施品物流形。”宇宙生成了地球，地球养育了我们，人欲效法大地，就应该如《易经·乾第一》所言：“天行健，君子以自强不息”。“行健”，是天地的运行转动，永远健在地前进，所以人要效法它的勇往直前的精神，时时刻刻向前开创，永远生机勃勃，这才合乎大地所具有的“德行”。地依法于天，天则要效法道，以道为其运行的依归。“道法自然”。这里的“自然”就是我们生活的宇宙空间，它有自己的运行规律，它不需要去效法谁，学习谁，只能按照自己的规律发展变化。