道家为中国文化主流之一，人们每提及道家，则必说到“老庄”。老子是道家的宗师，又被后来的道教奉为教主;庄子是道家的集大成者。《老子》和《庄子》是道家哲学思想的载体，到了唐朝，因为李世民要和老子攀本家祖宗，就大力提倡道教，《老子》被称为《道德经》;到了唐玄宗时，《庄子》也被称为《南华经》，成了道教的必读经文。《老子》一书，原着不过五千言，《庄子》一书也不过三十三篇，有人说，它们是一字就涵盖一个观念的好文章，一句就涵盖有三玄三要的妙义，告诉我们许多法则。几千年来，大家都在研究老庄，近代以来，许多外国人，包括近如日本、韩国，远如欧、美，乃至于大洋洲的人，也都喜欢研究起老庄来了。那么，作为中国传统文化三足鼎立之一足的道家哲学，对艺术设计有没有影响呢?回答是肯定的。下面我们就来讨论一下道家哲学对艺术设计的深刻影响。

一 老庄哲学思想成了“包豪斯”的必修课

我们知道，德国的包豪斯(BAUHAUS)是迄今为止最受推崇和肯定的艺术与设计教育典范。全世界对包豪斯的设计理论和艺术教育方法都赞不绝口。从中可以找寻到对我们今天的现代设计和艺术教育，有某种指导意义的理论、思想和方法。包豪斯早在20世纪20年代，就对中国的老庄学说，发生了浓厚的兴趣，而且还应用到教学和设计实践中去。

包豪斯的创办者兼校长沃尔特·格罗庇乌斯(WALTER GROPIUS)在包豪斯强调“艺术与技术的统一”，在格罗庇乌斯最早聘任的形式大师中，有一个曾经产生过重要影响的人物，他就是瑞士画家约翰·伊顿(JOHANNES ITTEN)。英国人弗兰克·惠特福德(FRANK WHITFORD)在他的《包豪斯》一书中，对约翰·伊顿作了这样的评价：“尽管他肯定不是最优秀的艺术家。他有一些奇异的信仰，是一位异常明智的教师，也是圣人和吹牛大王的古怪混合体。”据他后来的同事罗塔·施赖尔(LOTHAR SCHREYER)说，伊顿心理很有数，在艺术教育领域里，他的见解是具有国际意义的事件。” 伊顿是包豪斯最重要的教师，他的主要成就是，设计并推出了包豪斯的初步课程。这个初步课程的首要目的在于，把每个学生内心沉睡着的创造潜能解放出来。这个建议被格罗庇乌斯采纳，要求每个学生都必须先学习六个月的初步课程，此后才能获准去作坊做进一步修习。

约翰·伊顿以中国传统文化与西方的科学技术相结合，在其教育实践中，引进了老庄的哲学思想和道教的气功修炼。约翰·伊顿给学生讲中国的老庄哲学，经常引用《老子》“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”一类的话。要求学生在做专业训练之前，先要磨练自己的身体和意志，辅助手段是躯体拉伸、呼吸控制、沉思冥想。约翰·伊顿要求学生学习画中国山水画，让学生画山、画水、画树，要求学生用老庄的哲学思想观察与诠释世界。上人体绘画课时，约翰·伊顿也大胆引进老庄的哲学思想，他不要求解剖学意义上的准确无误，而要求学生独出心裁地发掘与诠释模特摆出来的各种姿势。约翰·伊顿还经常引用老子“有之以为利，无之以为用”的观点，帮助学生掌握建筑空间理论。伊顿十分注重发挥学生的个性，把学生分为倾向精神表现者、倾向理性结构者、倾向真实再现者三种类型，分别加以不同的指导。这明显源于孔子的“有教无类”和“因材施教”的思想。