本文所属专题：画家崔晓东艺术专栏  

长期以来，我们的文化时空弥漫着一种审美的痼疾，认为艺术必须是新奇的，只有新奇的才是创造的。但实际上，李、杜诗行得万古传，虽然至今已经不新鲜，但李、杜之诗却无异是中华文化史上难以逾越的高峰。而反归古意的创造，今人也只承认古人的反归古意的创造，而鄙视今人反归古意的创造，这岂非咄咄怪事也。

传统绘画发展到今天，反归古意已经有了无数次的高峰，比如，钱选带着两宋院体绘画的成果对魏晋崇尚清流人文风范的回归；元人赵孟頫\、王蒙立足古意而吻合晋唐绘画传统；明代沈周、文征明等人综合两宋以来的南北绘画文化传统，而进行的新的形态学创造，乃至“四王”对五代宋元以来的解构式重组，事实上，都是反归古意路程上可圈可点的绘画史实。在这个意义上，倘若有人再去进行反归古意的创造，其艰难程度是可想而知的。因为，他首先要“吃下”古人按着前代先贤遗留下来的菜谱制作出来的文化大餐，然后消化之，他才能进行这种反归古意的创造。崔晓东就是这样的创造者，所以极为值得我们尊敬。重要的是，他的努力不仅可敬，而且他的画作还极其可爱——他的画，展卷即令我们心情舒畅，他的画洗心而洗眼。

一言以蔽之，在几十年顽强不懈的努力中，青年崔晓东曾经带着“八五思潮”的崭新气息进行过现代主义的探索，他的那些近似莫蒂里安尼风格的人体写生、人物肖象，说明他原本就是一个能够迅速介入时代新潮的画家，并且，他有着现实主义与浪漫主义主题绘画的高超能力，《历史的思考》、《炼钢工人》、《三联画•近代人》都是最好的明证。然而，正当现代主义之风大至之时，他却逆流而上，深入到反归古意的文化空间，与古代圣贤进行思想和文化的交流，而正是在这样的交流中，他越来越坚定了自己的道路，由此而奠定了他今后成为一代画坛巨擘的先决条件。

综上所述，崔晓东之所以能够成为画坛巨擘的内在原因，是他的造型语言可以归属于中国艺术的“元语言”范畴，在他那种摹古式的创造中凝炼了这种元语言，而在他的写生中，也因具有了文言叙事性，而使对自然山水的写生转化成了一种文化意象表征，因此而能够使他的这种文言写生具有了精神自画像的基本特征。所以，崔晓东的意义在于他的“元语言”，不是建立在文化之流的，而是他的绘画创造因与前述的“20世纪以来的主题性人物画创作”有着内在的学理渊源，而使他中国山水画元语言的创造，无论是他的拟古式创作还是写生式创作，皆能成为我们探讨中国绘画表现手法和表达精神语言的渊薮。

最后，我们还想说，崔晓东是一个思想稳健而行动笃实的人。近年来，他每天日课，不是摹古就是写生，同时，他还在研究经典文论、画论和书法，并采取了一系列聪明的作法，比如日课《二陆文赋》，既研习了古代美学思想，又补益了自己的书法水平。以至他的画面不仅图像可游、可居、可赏、可赞，而且，落款的言词同样值得反复品嘬，并且落款的书法也可以反复地品玩。他的画，画境、诗心、书意集于一体，因此而成为我们探讨中国画笔墨表现力及其语言丰厚性的源本文，并且，因其“源本文”而发现他的画作蕴涵着博大的中国文化真精神。

总之，崔晓东几十年的努力是不能忽视的，凡是看不到他的绘画真谛的人，不是无知就是愚蠢。

（文/傅京生）

2007年8月26日星期日于鼓里东大街顺天府大堂西侧