再以绘画为例。绘画大师吴昌硕，不但是个伟大的中国画画家，他同时又是一个优秀的诗人、篆刻家、书法家，同时也是一个的深厚功底的散文家。他在一幅梅花图的题句文气饱满，想象丰富，读来很有一种酣畅淋漓的快感:“梅之状不一:秀丽如美人，孤冷如老衲，屈强如诤臣，离奇如侠，清逸如仙，似兴酣落笔，物我两忘。”不难理解，一个搞中国书画的人，如在这方面有明显的欠缺，那就会受到很大的限制。而吴昌硕则从正面告诉我们:一个真正的大师，在自我综合修养方面所能达到的高度和广度。

(三)思想修养

大师的思想影响人类的文化，这是不容置疑的。近年，中国很多大师相继离去，张岱年、费孝通、启功等，这些都是我们熟悉的大师。有人说，大师需要时间来成就，同样，对于大师的解读也需要时间。那些已故去的大师的思想，仍然会在未来的时间长河里，以不同的方式滋养着我们的内心。齐白石笔墨的纯真朴实，线条的平直刚健，造型的鲜活有趣，语言的犀利精辟，构图的平正出奇，都是他艺术思想的具体体现。这个艺术思想即是“作画妙在似与不似之间。”这可以说既是他的造型观，也是他在整个艺术格调上，欲求沟通世俗和文人的审美意趣。晚年的齐白石日趋简化的画风，是日益强化了“不似之似”的艺术思想在造型上的具体体现，而最后一年的“糊涂”笔致，也是一种艺术中难得的糊涂，是突破了楷书般的笔法，进入无法而法艺术境界的高妙表现，更是艺术家艺术思想主宰艺术形象“笔愈简而神愈全”的最高境界。由此，我们不难理解，思想对于艺术家，对于一个真正能够称得上艺术大师的人来说更是至关重要。可以说，没有思想，就没有艺术大师的存在。有什么样的思想，就会有什么样的大师。

(四)技术修养

形而上者谓之道，形而下者谓之器。成就一位大师，既要有道的要求，也要有器的修炼。因此，对其技术性的要求也是一项必不可少的重要条件。所谓思想引领创造，技术实现思想，没有技术的创造不称其为创造，没有技术的思想也必然是空洞的思想。中国传统艺人有一句行话，叫“艺中有技，艺不同技”。这句话深刻地指出了艺术与技术的联系。书法艺术的线条质量、绘画艺术的造型笔法、墨法等等，都含有相当程度的技术要求。绝大多数艺术，都有其技术支持。极少数没有技术支持的所谓观念艺术，其诞生之日就是终结之日，永远只能是一次性的存在。像20世纪初杜桑的《泉》，他将男小便池搬进美术馆并被视为“艺术品”，但在他之后，别人再向美术馆里搬类似的用品，就不是艺术品了。原因就在于这种所谓的艺术“创作”中不含有技术性因素。但是，仅仅具有技术也不是艺术。普通的砚台如果仅仅作为盛放墨汁的器皿，尽管也包含有相当的技术成分，它也不是艺术，只有当它贯穿了作者的艺术思维，在精湛的技术条件制作之下，才赋予了艺术的灵魂，才成为技术支撑下的艺术品。因此，艺术高于技术，技术永远只能是艺术和艺术美的构成要素。技术是手段，而艺术才是表现的内容和目的。这也是作为一个大师修养中必须把握的“技”与“道”的关系。