时至今日，离《论语》时代已有两千多年了，自汉朝董仲舒为维护汉武帝独裁统治而提出“独尊儒术”后，《论语》一书成为历代知识分子必读之书。然而，董仲舒以后的《论语》，尤其是宋朝朱熹详加注解后的《论语》，却成了“语录”体裁之书。他们为了统治者的统治利益，大加歪曲《论语》一书，只摘择他们需要的部分句、段引用，歪曲事实，使《论语》一书在近现代“五四”运动中被彻底推翻。只开篇第一句“学而时习之，不亦说乎？”“习” 字作为练习、复习之用，便让历代无数人们感到厌烦，学了还要不停复习、练习，怎么叫人不厌烦呢？人生的知识上万、上百万、上千万、上亿，都要学，都要弄懂，而且还都要时常复习、练习，不烦也要烦了！

孔子教学生的是《诗经》、《尚书》等，孔子逝世后，他的学生们认为再用《诗经》、《尚书》等作为教材已不能跟上社会发展形势，于是便编纂了《论语》一书，作为教育子弟的教材。《论语》其实就是教人做好一个“人”的书，教人做一个“好人”的书。也可以说，《论语》是一本社会学、行为学、心理学之书，是一本论述人际关系的书，是一本人生百科全书。只要你耐心读下去，就会发现，作为一个人，此书非读不可！你只有读了、读懂了，才能获得一生的幸福与快乐。否则，一生都是烦恼的、痛苦的。现在世界上所有的宗教都认为人生是痛苦的，只有死后，能上天堂、能到西方极乐世界，你才有可能得到幸福与快乐。而孔子却认为，我们当下，今生今世就能得到幸福与快乐。因此，《论语》不是一本语录体裁之书，而是一以贯通的智慧之书。

究其人生烦恼的、痛苦的根源，无非就是“选择”的痛苦！一个人一生要面临无数的选择，选择对了，快乐。选择错了，痛苦。会选择，快乐。不会选择，痛苦。可是我们由于不懂得社会，不懂得人生，不懂得识别，我们就无法选择。于是我们把一切怪罪于命运！

中国人近现代由于受西方文化影响，也强调“自我”，要张扬“个性”，这种自我意识的强化，彻底破坏了人类社会中的人际关系。人类生存在这个大地上，本来就是很艰难的，不仅要适应天寒凝冻，还要适应酷暑热浪；不仅要饱腹，而且还要解渴；不仅要遭受洪水之灾，地震之苦，还要遭受烈火焚烧；风吹雨打是家常便饭，雷电交加也是经常见到；人类如何才能在这个复杂多变的世界上求得生存？不知道经过多少年代的探索和思考，人们终于意识到只有依靠群体生活；不但抗击天有不测风云的自然灾害，抗击其它生物的侵害要依靠群体，而且种植和创造生活资料也必须要依靠群体。因此群体生活便成了人类生活的保障，并由此而产生了群体意识。人们为了自己的生存需要，就要维护群体，为群体的利益而活着而劳动，而付出自己的热血和生命。这就是人类由自然存在向自觉存在而迈出的关键性的一步。这种群体意识也就是国家的起源。但由于人类私心的膨胀，占有欲的扩张，人类便开始了相互的战斗、相互的争夺。从争夺人类赖以饱腹的食物开始，到争夺财产，再到争夺可以生产财产的土地，人类的私欲失去了限度，变得荒淫而可怕。人类更失去了应该凝聚的特性，成了一盘散沙，各自为阵，顽固地坚持着所谓的民族习惯、民族风俗（所谓的优秀种族），并且在人类生存与发展的问题上，采取了纯粹的地方保护主义，只从自己的利益出发，根本不考虑、不在乎别人的生存环境、生存条件，不考虑、不在乎别人的生存与发展，只想自己来统治这个大地上的人类，作威作富，只手遮天。因此，人类发展到今天，便形成了贫富不均的状况，贫富差距拉得很大，10％富人（所谓精英）便占有了90％的资源，统治了90％的人民；因而便导致了人类发展的滞后。