（三）时代性：书法的空间是时间的物化，书法视觉空间创造是节奏和韵律的运动，同时又联系情感和心理变化，书法风格会接受社会生活的推动顺应时代风尚与文艺思潮的发展，满足书法欣赏者不断提高的审美需要，书法史也可说是风格流变史，先秦的古朴、汉魏的刚健、六朝的风流、晋唐的泽穆、两宋的纵意、元明的巧丽、满清的拙野，都在向前流变发展。这种发展是继承中的创新，是稳定性与流变性的和谐交合，而不是离开艺术规律的狂怪，也不是脱离公认的书法功力美观原则，功利要求，鉴赏能力，而追逐野趣式地发挥。在书法中汉字简化，或用繁体都可以，若任意主观地创新字或的大家不认可的符号代替字，就不是书法，书法以基本元素是汉字，离开汉字或部份地歪曲了汉字，也就不算书法艺术，汉字的真草、隶、篆是有规范的，有的是约定成俗，同行公认，如上的草书是三点“∵”（两点在上一点在下）下的草书是三点“∴”（一点在上两点在下）这是约定成俗，你若把三个点平行放或斜放，这就不行，行草的风格变化是较大的，有的把汉文写的象拼音文字，大家都不认识，这怎么叫书法艺术呢？即或是艺术性的签名，也不能全套用英文字母形式，从古到今的书法名家没有哪一个是用这种方法签名的。

（四）民族性与世界性：汉文字的书法艺术是中华民族的国粹，它反映中华民族的共同语言和心理特点。书法形式的特殊的空间——时间性，在世界艺术独树一格，中华民族的天人合一的儒家思想，阴阳五行的变化，常载于书法作品中，从创作的过程上“禀阴阳而主动静，体万物以成形”。也是中国人的思维特点，书法作品不能不受思维方式的影响。民族文化艺术的积淀自然就形成本民的特有艺术，这种艺术为全人类承认、赞扬、欣赏，很珍贵的书画艺术品自然也就成了文物。保护文物是世界性的要求和责任，从这个角度讲，书法艺术在走向世界。书法艺术的选型美、节奏美与世界艺术风格是相通的，1933年法国画家亨利在上海就学书法，1954年纽约现代美术馆专门展览中国书法作品，近年来中国书法作品在外国展出的就更多（我的作品有数次参展），我在2001年参观乔家大院，就亲眼看到几个外国人站在中国几幅书法作品前静观还照了相，2001年在莫斯科举行2008年主办奥运会的国家的投票，投票会场外举办有中国书画展（我的作品也参展），外国人看了受到了艺术的中国感染，那次投票通过了在北京举办2008奥运会，这也有中国书画艺术的一份感染力量。

我国改革开放三十年经济大发展，社会大前进，文化艺术大繁荣。这是有目共睹的欣欣向荣景象，中国文化艺术传播五洲回海，在世界文艺园地开放了中国书法艺术的花朵，世界是一个大的开放系统，多元化的文化艺术系统正在形成，民族性与世界性是统一的，是共存共荣。没有民族性，世界性就是空壳，丰富多彩的民族性文化艺术活跃在世界文艺舞台上，展现出世界文化艺术五彩缤纷，琳琅满目的艺术精品，这些艺品中也有中国的书法艺品（如在澳大利亚博物馆就收藏有中国书法精品我亲眼看到），各民族发展提高本体艺术的同待也与外民族进行交流，东方与西方，南亚与北欧国与国之间也在交流互学，互补互促共谋发展提高，这是时代潮流，这也是艺术为人类精神文明建设作贡献的阳光大道。

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