本文所属专题：施江城艺术专栏  

如果以楚文化的宽容、浪漫、自信、弹性的流动思维精神,即如长江水一般的文明精神,改变硬性的狭隘的思维模式,让蓝色与黄色相冲相融,那么世界就将逐渐布满一片郁郁葱葱的绿色。整个人类社会都将充满勃勃生机。

――1993年《好雨知时节――初探冯今松的水墨世界》

▲余有幸,生于江海吞吐之地。少年艰苦,故远浮华而近大树之根。长于微末,易聚百峪之养。性好游历，得采天地灵气。时经风雨,始泠暖甘辛。吾又有幸,此生与长江三峡结缘数十年,目睹大江亘古之变,遂借丹青长卷,一展吾怀。虽一写再写,意犹未尽。今又写得此卷,思长留峡江云水,句豆半生。展卷中或有志在高山流水者则吾更有幸矣。

――1996 《施江城长卷三峡图卷后记》

▲历史与未来,都是传统加创造而构成的。历史上,不存在没有传统的创造和没有创造的传统。

――1998.4《艺术手记》

▲在资讯非常发达的未来信息社会中,没有自己文化个性的民族是没有地位的。这是信息社会的基本特征之一。因此弘扬民族的文化个性,不仅关系到我们中华民族的存亡,而且关系到世界文明发展的合理走向。独立存在的民族文化个性,是世界文化大厦的支撑点，尊重自己也尊重别的民族的文化特点,是现代文明社会的标志之一。在中华文化丰富的积淀中,有着许多现代所必需的文化基因。中国艺术的现代性,不是只有与强势文化接轨才能办到。自断文化血脉是愚蠢的行为。

――1997.7《艺术手记·纽约大都会随想》

▲智者“抱一”所谓“少则得,多则惑”,诚哉！斯言也。问题在于抱什么“一”。石清语云：“吾道以一贯之”。说得很明白,要抱的是“道”,而不是“器”。道家有联“一生二,二生三,三生万物。地法天,天法道,道法自然”。形而上为道,形而下为器。绘画中的形式语言符号,是画者心态的外象,是人的精神的物化。形式语言对画家来说,无论多么重要,毕竟是形而下的范畴。此非神也,乃形也。得形而忘神,得苍而忘鱼,买椟而还珠。识者不可不鉴。