本文所属专题：施江城艺术专栏  

在《楚辞》的绝代文字中,神的精神空间与人的精神空间交织在一起,深沉而妩媚,悲愤而奇妙,在流动中迸发出珠玑文字：“驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇。……陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮, 局顾而不行。”《楚辞》中虽无“长江三峡”一说,但两者所体现的美学精神,都可以一而贯之。 比较一下黄河与长江的文化美学精神是很有意思的。 黄河与黄土高原所体现的是一种凝重深沉、悲壮而苍凉的美,是一种朴纳诚厚、坦然而雄浑的美,是一种裸露无华、质朴而坚实的力,是一种不尚雕琢、混沌而空旷的神秘,是一种苦涩而顽强的悲剧魅力。在秦兵马俑和汉霍去病墓石雕中就体味到这种美,与黄河黄土高原所体味到的美是非常契合的。 而长江文化的美学精神是一种雄健畅达、清韵而激越的美,是一种浪漫飞扬、精妙而瑰丽的美,是一种豪迈坦荡、气势磅礴的力,是一种陆离多采、灵秀飘渺的神秘,是一种超迈死生、知命达观的魅力,是一种“星随平野阔,月涌大江流”的“流观”大宇宙生命运动意识。 纵览全球,在世界古文明体系中,没有任何一个体系象中国这样发生人与自然的亲和关系,中国人自古以来的“天人合一”的宇宙观,使中国人能非常自然地将大自然的美学特质转化为人自身的气质精神。长江三峡对长江流域的文化影响同样如此。

长江三峡所体现出的长江文化精神,比起黄河来说,更易于融合现代中国人的精神气质。雄则使人坚强自信,秀则使人精细微妙,险则使人勇于探索,奇则使人求变求新。特别是长江三峡与天地神气相交的运动气质,更是现代人丰富的内心精神世界的合理构成方式。可以说,长江文化精神对中国现代人的气质精神构成是必不可少的。,

必须看到,在新世纪即将到来的当代,历史终于给予长江流域自楚文化消隐以来的二千多年中从来未有过的机遇和挑战。宏伟的长江三峡工程,将使长江三峡发生空前绝后的变化。三峡的原始自然美即将消失,而代之以高峡平湖的全新面貌,三峡的雄秀险奇的动态美,将为清秀、明澈、宁静、优美的静态美所取代。平湖代替激流,泡漩暗礁将永远消失,纤夫号子也将成为过去。但长江三峡所体现出的美学特质,将会转化成“三峡人”和“长江人”的精神气质而保留下来,将在古往今来的文学艺术作品中保留下来,成为新世纪中华民族的宝贵精神财富,这种精神财富将帮助中华文化向现代文化空间飞跃,将升华成为新世纪中华民族精神魂魄,激励中国人自立于世界民族之林。