③ 三色裱与二色裱相同，另加上、下"副隔水"，"副隔水"的颜色比"圈档"较深，"惊燕"色彩有别于"副隔水"（"三色裱"，是在"天地头"和"隔水"之间再加一层绢或绫的裱，故有三截。中间加的一截称为"副隔水"）颜色。

秦汉以前用桃木作板分写"神恭"、"郁垒"神名，悬于门之左右，以为驱鬼压邪之用。至五代，据《宋史·蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶，在寝门桃符板上自题："新年纳余庆，嘉节号长春"的联句，世称"题桃符"，这是对联的起始。宋时，民间广泛张贴对联，后盛行于明清。

宋代开始流行用书画裱成条幅装饰壁面，称为"屏条"。元代则通行"墙皮画"，即把托好的大幅画用来遮壁。至明、清发展为4～12幅画面，拼成为整体的一幅连屏，称为"通景屏"。由于"通景屏"跨幅连景，中间不宜用镶料，不然有隔断之感，故中间几幅的左右和外侧两幅的内边，仅镶一条约半厘米的绢窄边，隐在画幅背后，起护托作用。每一条屏条，要求裱得长短、宽窄、镶料都一样，一般都用一色浅米色或浅湖色绫绢装裱，通常尺寸比立轴为短，并排挂在一起，中间不露出墙壁，所以地杆不装轴头，两端用色锦封。 另一种是四条分别为春、夏、秋、冬四时景物，或四条篆、隶、正草等书法的屏条，都称为一堂。

手卷 中国古代的一切图籍，原本都是可以卷舒的，如竹简、木简，便于阅读。以后书法、绘画作品的装卷，即是竹简、木简书卷形制的演绎。 手卷结构复杂，其排列顺序，由于"天头"、"副隔水"、"正隔水"、"引首"、"正隔水"、"画心"、"正隔水"、"拖尾"多个部分裱成。"天头"是用以装饰和保护画心的，一般用深色绫绢料镶成。"引首"明代始有，是用来题写手卷名称的，用染色仿古笺纸镶成。"拖尾"用宣纸接成，是留给鉴赏者用来题词的。拖尾尺寸很长，一般要用三张宣纸粘连而成。为了使"天头"、"引首"、"拖尾"与画心等一一分开，并增加美观，其间需要有相隔的镶条，这就是"副隔水"、"正隔水"，一般用淡色绫绢料镶成，但也要有深浅之分，以免单调。

在唐以前，书画都以卷轴，因阅读不便，唐始有将卷轴分割成多页的，为防遗失，便装潢成册，方便观看，名"册页"。册页的装裱基本方法一如卷轴，但装裱纸层加厚，至少要裱纸八层，使之硬如纸板，再大还须加层。册页有三种式样，一种是横式画心，裱成上下翻阅的，称为"推篷式"；一种是竖式画心，裱成左右翻折的，称为"蝴蝶式"；另一种裱成通折连成一体的，称为"经折式"。

扇面画也是中国书画装潢格式的一种。圆形的纨扇流行于宋代和元代，而明代约永乐后开始流行折扇。折扇相传是宋代从朝鲜传入中国的旧书画揭下再装裱，须谨慎考虑，一是防止裱时处置不妥或不小心损害了作品，二是防止在揭去旧托纸之后使书画失去元神。 一般的书画，若原来收藏比较得法，看上去基本清洁完好，只有浮面的灰尘、干霉，或小片污渍，那就不要淋洗，只需在揭裱之前用刀或合适的工具等拂、刮去浮尘或白花，有些去不了的部分，则用排笔局部刷洗，尽可能保存原来的精神。