恒古至今,谈书法艺术的人众多,几乎是各个朝代都有,而谈得最多的可算当今时代.把这些贤人的妙作过目,觉得谈技巧方面的多,如唐代论书:“为点必收，贵紧而重。为画必勒，贵涩而迟。为撇必掠，贵险而劲。为竖必努，贵战而雄。为戈必润，贵迟疑而右顾。为环必郁，贵蹙锋而总转。为波必磔，贵三折而遣毫。侧不得平其笔。勒不得卧其笔，须笔锋先行。努不宜直，直则失力。趯须存其笔锋，得势而出。策须仰策而收。掠须笔锋左出而利。啄须卧笔而疾罨。磔须战笔外发，得意徐乃出之。” 俗话说:熟能生巧,我想,只要肯磨剑,锋自然会厉.但,会“厉”与会“舞”还相差十万八千里呢.正如游泳,下水的都懂得怎样游,但不都是一样地快。由此可见，书法要成为一门艺术，可讲的方面是很多的。我起笔写这篇文章，就是要谈书法理论大师们少谈或还没谈到的内容。

书法是艺术，是高雅的艺术。何谓“高雅”？象世界三大男高音的歌声一样就算高雅，要是和港澳台大陆的流行歌曲一样，怎能算高雅？只有高雅，才能登上艺术的殿堂，三大男高音歌唱家有资格登上奥斯特大戏院剧台。高雅的歌曲，它产生的社会影响巨大，震撼人们的灵魂，激发人们的精神向上，和流行歌曲不一样。流行歌曲只有使人放荡，颓废。书法也一样，“高雅”了，触动人们的心灵，使人们惊讶赞叹不已，从而激发人们积极向上；要是“粗俗”，就起不到积极的作用。我不同意把书法当作陶养性情，延年益寿的工具，这种看法太庸俗了，贬低书法的社会价值。

书法的高雅，来自作品的神骨灵秀。唐代李世民论书:“夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也”,“神，心之用也，心必静而已矣。”这里所说的神与所有书论所说到的神一样,玄乎其玄,联系书法实作,甲说这一幅够精神气,乙说这一幅神不振,颓气十足.。所以，“神”字出众人口，有的是以玉皇上帝为神，有的是以阎罗王为神，面貌就大不相同了。我是教数学的，对抽象的概念常常通过事例把它转化为具体的东西。只要和现实生活联系起来，神是无处不存在的。看中国老女排在纽约洛杉机与美国女排争夺冠军的场面，可见到中国女排的拼搏精神，看拳王泰森在拳台的神态，可见到气吞山河的精神气慨，看蓝蓝的天弯弯的月亮，心境宁静舒畅，看红阳从茫茫的大海地平线上冉冉升起，内心充满朝气蓬勃。拜佛的信徒说：吾心即神，或说：神在我心中。意思一样，是有深刻的哲理的。人活着总是要与人接触，与事物接触。正常人的脑都要动，心都要想。这时神就在你的心中。阿甲心中的神很美，阿乙心中的神很丑。甲乙两人都搞书法创作，技巧都到达炉火纯青的地步，也就是说，两人都达到令人见字如见人的境界。可想而知，受欢迎的是阿甲的作品。可见，书法作品贵在有精神气是要讲究有甚麽样的精神气的。

我们所处的时代，要求有爱国爱民向上进取朝气蓬勃勇敢拼搏不屈不挠的精神气。书法作品能体现这种精神气就高雅。很遗憾，众万书法家的作品能体现这一精神的寥寥无几，矫揉造作令人恶心的居多。

所以我说，书家的思想境界，品德修养更重于纯技巧的磨练。心正神在，心偏神走。这里所说的神是真神，不是妖魔鬼怪。按我这样说来,历代的书法大师个个都思想品德高尚了,也许有人要这样反问我。真的有人这样反问我，那麽，我会这样回答他们：他们哪一个有贪污受贿嫖娼的历史记录？在那个历史时代他们能做到清廉，说他们思想品德高尚会污辱我们大中华民族的脸面吗？！李世民是皇帝，也是书法家。需知，李世民是历代中的一个好皇帝。

纵观历代书家的墨迹，总体给人的感觉就是谦恭，清秀，文雅，端庄。这恰好是他们所处时代赋予他们的品质。

所以我说，学书更重要要学做人。一个人的品德，情操，教养（包括审美观，象想力等等）在笔墨的线条之中是要自然而然地反映出来的，不管你意识到或没有意识到。当代的书法作品，有的把写字变成画字，有的书写出来的字坐不象坐，站不象站，走不象走，跑不象跑，更甚的是作品中添插画一个大水壶。这帮人的创作心态不是一目了然吗？有甚麽话可说的，别浪费时间。

艺术就是艺术，名作就是名作。很怪，现在的艺术与名作几乎变成当官的注册商标。只要是出自省书协主席或副主席之手，皆成名作，皆成艺术精品，要是出于中国书协某某大尊之手，更是价值连城了，要是出自政府高官之手，在这里有必要说明吗？！可笑！国民的眼力与心态。

一个时代的生产力迅速发展了，经济腾飞了，就会带动这个时代民族传统的书画艺术如雨后春笋萌发出来。我国的书画艺术每发展一步，就标志着国民的文化素质提高了一步。但愿国民人人懂得书画艺术。

注:本文刊登在多种杂志,首刊于北京智侨国际创办的<艺术中华>2008春季特刊第19—20面