元月22日，是91•中国吉林雾凇冰雪节第二天。夜幕刚刚降临，我随着吉林大街的人流，涌进乐曲悠扬的江城广场，涌进喧哗热闹的十里长堤。静悄悄的松花江水，宛如一面明镜，映照着深蓝色的天空和朦朦胧胧的月亮。突然，一棵令人注目的星，映入我的眼帘。一棵、两棵、一串串、一行行、星星点点、串串行行，那银色透红的光，飘飘荡荡象条龙。近看：似乎象葱绿色的荷花在微风的作用之下翩翩起舞。远看：似乎又象一条银红色的彩带在空中荡漾漂泊。荷花彩带由远而近，穿过江桥，向下游江弯飘去。

放河灯在我国是一种古老的习俗，它起源于印度盂兰盆会。在释迦牟尼的故乡，佛教的善男信女每逢农历七月十五都举办盂兰盆会，放河灯追祭祖先，超度亡灵。相传：释迦牟尼的弟子目莲的母亲死后，在阴间受倒悬罪，倍受折磨，求佛救度。佛祖叫目莲在七月十五准备百味斋饭，供养四方众僧，可解其母倒悬之苦。盂兰盆会，是梵汉汇成语。盂兰是梵文，译为“倒悬”之意；盆是汉语，盛供品的器皿。可见放河灯习俗，是由宗教演变而来。佛教传入中国之后，经过漫长的演变和发展，观世音成为中国佛教四大菩萨之一。佛教把观世音视为大慈大悲的菩萨，认为：遇到灾难，只要念诵其名号，“菩萨即时观其音声，前往拯救解脱。”因此，菩萨被称为观世音。中国盂兰盆会从南北朝梁武帝时兴起，唐代最为盛行。吉林人在松花江上放河灯已有三百余年历史了，早在清朝时就有诗人沈钧平描绘吉林河灯的佳句：“中元灯异上元形，会启盂兰灿若星。万朵莲花照秋水，可同佛火烛幽冥。”

大清顺治十三年（1656），清廷在船厂建立了水师营（今船营街一带）。因为造船工艺落后，经常有船工、兵士落水而亡。驻船厂都统为了稳住人心，便在农历七月十五中元节，请来僧人作法事，为死者超度亡灵。这样年复一年又一年，古城过中元节自然形成习俗，便成了盂兰盆会。逐步形成规模，人也多了，水陆道场齐办。每到中元节的晚上，家家户户的门前都挂莲花灯。同时，北山、玄天岭的山头、山谷、山道旁、古庙前也高悬莲花灯。

因为当时的吉林城，少有高楼大厦，没有电灯，所以在江边看到城里的莲花灯星星点点，显得非常壮观。松花江河灯随流飘荡，分不清那是天上的星，那是人间的灯。大清康熙二十四年（1685）中元节，古船厂放河灯、悬挂莲花灯，追祭落水的造船工人和水师兵，赢得了吉林人民的抗俄斗志和必胜信心。吉林军民赶造了一批又一批运军需的大船，一艘又一艘战舰，通过涛涛的松花江水输送到了黑龙江、精奇里江等抗俄前线。被益称为“吉林劲旅天下最”的水师战舰，封锁了瑷珲、呼玛等黑龙江面，拦阻敌舰，同黑龙江军民一起取得了雅克萨自卫反击战的伟大胜利。吉林河灯在松花江这条神奇的银河之中，好似古船厂人民一颗颗闪动的心，为中华民族的尊严，谱写了一曲曲灿烂的文化史歌。“轰”一声清脆的礼炮，射出了五彩缤纷的焰火，焰火聚集在空中，撒在江畔。空中立刻成了鲜花的世界，江面立即成了彩星的海洋。明镜中出现了一朵朵红玫瑰，一簇簇紫葡萄，一粒粒蓝宝石。我情不自禁地回头望了一眼沸腾人潮，一个更加奇妙的美景出现在眼前：雄伟壮观的邮电大厦上的钟楼，闪烁着赤红青蓝紫色，鲜艳夺目！特别是天教堂，那含有宗教神秘色彩美的欧洲哥特式建筑物上的十字架，闪烁着白色光芒，促使我的心潮在激烈的跳动，在向天国延伸。

焰火飞向天空开花，却美在人的心田。呀？新闻媒介的摄像机、摄影机在忙什么？啊！是河灯带着凇都人那好客的心，缓慢地飘走了。河灯摄影作品，即将冲出亚洲，走向世界，脉脉含情地去联系吉林人民与海内外朋友之间的深情厚意。家的河灯、焰火，反映出了吉林城市的发展历史。吉林河灯，托景寄意，能表现出人对城市历史的印象。总结：沙俄入侵→设立船厂→放河灯→盂兰盆会的历史，就是在整理一部反入侵的爱国主义教育课！昔日放河灯，是为了超度亡灵；今朝放河灯，是为了节日庆典！都是放河灯，不同时代，反射出来的时代意义就不同！吉林人民抵御沙俄入侵的历史，就是吉林城市发展的记实！认证：历史文化名城—吉林市，名副其实！同时也说明：吉林河灯，是吉林城市耻辱兴衰的发展物证！

注：详见20世纪80年代《江城日报》的《星期天》专刊上、2003年6月14日《吉林日报》。在全国“蝮龙怀”征文中，被内蒙古少年儿童出版社选入《无名草青青》一书，并评为优秀奖；被《中华当代文学艺术作品展藏馆》收藏，并评为三等奖。