本文所属专题：罗伟艺术专栏  

田园乡情，是一个很有诱惑力的题材。自古以来，就不乏歌颂乡野之美的诗人和画手。早在魏晋南北朝，山水田园已成为文人精神的回归安顿之所，不为五斗米折腰的陶渊明，在辞官之前，写下《归去来辞》以明志，成为这一类题材的的令人向往之代表作品。较陶渊明稍晚的谢灵运，更是酷爱在山水间寻幽访胜，还进一步将游历之经验与感兴，笔之于诗，成为中国山水田园诗的开创者。伴随着田园诗的出现，田园画也同时出现于文人画家的笔下。据唐人张彦远在《历代名画记》中记载，田园画其实要多于山水画，如晋明帝司马绍有《人物风土图》、王廙有《村舍齐屏风》、史道硕有《田家十月图》、章继伯有《籍田图》、张僧繇有《田舍舞图》、董伯仁有《弘农田家图》等。田园山水以其清新朴茂的自然景观成为审美对象，陶冶着我们这个古老民族的胸次和她的子孙们的心灵，造就了人们独特的充满诗意的文化心理。在田园山水中，人们获取的是返璞归真的真、善、美，具有较强的现实性和观赏性。因而它是被特定地域承载着富于浓郁生活气息的乡野图卷，寄寓着朴素的田园理想和乡土情怀，被赋予了特殊的人文风采。

然而，自田园山水在魏晋时期出现之后，乡村与城市逐渐形成比照，古代士大夫们不再钟情于田园理想，也不悄于乡土情怀的抒发，转而一味追求名山大川的景观描绘，田园山水画渐渐走向式微。在历代画家的作品中虽偶有乡村田园的表现，但并未形成气候，更难以寻觅专事田园山水的画家。这一现状一直延续到建国之后的五六十年代。在改造国画的历程中，随着绘画功能与受众的改变，山水画家们围绕着为工农兵服务的宗旨和反映社会主义建设的目标，次第出现了大批画社会主义之景、抒革命人民之情的山水画。如李可染“为祖国山河立传”的大量作品，陆俨少的许多作品，新金陵画派、长安画派的大量作品中，都有表现“社会主义新农村”的田园山水画。其后相当长的时间里，则出现了若干画家以画西北、画中原、画东北、画江南来讴歌“山河新貌”的作品，其中也不乏表现太行村居、江南水乡、北国风光、皖南山村的田园山水画，以守护精神家园的心态表现自己对自然人生的潜意识的独特感受。