在芳草鲜美的山野，刚生下两只小鹿的母鹿，因觅食误入猎人设下的网罗，行将就死，母鹿悲念起尚不知生存之道的幼鹿，遂鼓起勇气向猎人提出了明知不可为而为之的请求——让它先回去引领孩子找到水清草鲜之地，就在向孩子挥泪道别时，说出了有情众生濒临死别的极大痛苦之际自然而生的感悟：“母子亲情一场，终须别离，危脆的生命譬如朝露，无常时时召唤，即使恩爱合会，也要道再见了啊！”虽然依诚信而复返猎人之手的母鹿，终因感动猎人而获释，母子回到草原，但母鹿发出的感悟之鸣，终有一刻将回归己身，也回到每一个有情众生身上，此时不离，无常仍将于不可知的时日掩至，母鹿的悲叹，其实何尝不是人类的千古之叹呢？

聚散离合，人生的实相

父母庇护子女的安全感，每一分每一秒都被无常所威胁，而子女离开父母怀抱的时刻，也会随时来到，或长成离家，或意外死别，都不是依凭骨肉亲情就能改变或挽回的。但父母的悲哀未尝稍减，甚且不甘，因为大多数的人都眷恋着世间的情爱，总以为拥有了就是永远，而不能看见人生的实相——一切人事的聚散离合都是自然的呀！数月前，一些年轻向道的孩子，为了出家，与父母家人发生了亲情伦理的拉锯，有的父亲强硬地要“抢回”可能会“失去”的孩子，有的母亲流下痛苦的眼泪，希望让汨汨流泻的泪水，软化孩子出离的心。只是，已经明白了世间真相的学道人，怎能止得住这向道的脚步？而已尝到解脱法味的孩子，怎么去让仍陷溺于爱欲荣华的三界父母真心明了？“一切恩爱会，皆由因缘生，合会有别离，无常难得久。”

父母之恩深重如山如海，向道之人又何尝不明白。只是留在身边，时时得见，就是感念深恩吗？

失去，就是死亡

索甲仁波切在《西藏生死书》中说道：“失去家人和我自己所拥有的每一样东西，就是一种死亡。”面对孩子的离去，父母深刻感受到接近死亡的极苦，所以试图强力扭转，但父母亲自己在这一生当中，除了孩子，哪一刻不是在“失去”呢？一生中，我们看似在积聚许许多多的物事，大人收集钱财、名位、头衔、收藏品、房产、鞋子、衣服、首饰，孩子收集火柴盒、小汽车、芭比娃娃。大人收集爱情、友情、亲情，孩子收集分数、奖状、第一志愿。我们都喜聚厌离，但这些东西哪一样不会消逝？在“得”的同时，“失”亦发生；在“有”的一刻，“无”也存在。我们失去童年的纯真、青春的无忧、亲人的聚首、朋友的音讯，而失去最多的是自我的了知，我们在“失去”的时候，也“获得”了人际的纠葛、无明、竞争、疑忌、沉溺，何时我们不在面对如死亡一般的“失去”呢？

眼泪里闪烁真理之光

我们在害怕失去的时候，已成为这种意念的奴隶，苦亦随之而来。对于我们所爱的人执着不放，就能保证不失去吗？当父母亲在管教孩子的时候，是不是常常流露出我们想控制与占有的意念呢？女作家林贵真在失去她的孩子后，说了一段话：“我从前并没有这个孩子，后来有了他，现在又没有了，跟从前一样。从前我并不悲，现在又何悲之有？”但世上有几人真能看得如此透彻？死后即生前。“失去”的悲痛，凡人难免，但宝贵的是那悲痛发生的同时，感悟油生，那即是我们超越悲痛的契机，瞥见真理之美，一生难得一回。母亲的眼泪，一颗即如大海之水，在孩子诞生之后，就不会停止，患渴患饥，患寒患暖，患得患失。

只是何时，母亲才能从眼泪的映照中，看到那永恒的真理之光呢？