正像看一个人，一见面，“不必相其耳目手足，头面，而当观其举止，笑语，精神流露出。”所谓气韵生动，神采飞扬，只有看到了才能心慕手追。

我们在静静读帖的时候，有如面古人的感觉，你会体会到古人书写时的状态和心境，通过这些墨迹能心灵交汇。所以，当我想读一个帖的时候，不会找资料先学习，而是用感悟的办法，心里有所得再找相关资料阅读，看看自己的体会对否。不能让这些知识先入为主，干扰了心里的神明。

苏轼《江上帖》

北宋《宣和书谱》说：大抵饱学宗儒，下笔无一点俗气而暗合书法，兹胸次使之然也。至如世之学者，其字非不尽工，而气韵病俗者正坐胸次之罪，非乏规矩耳。大致的意思是说，知识渊博的大儒，下笔不俗的原因是因为胸怀博大，而世上的学书之人，气韵有俗气的毛病，也是因为胸怀不够博大。

从欣赏者的角度来看，我们读帖能力的高低也和学识水平有关，所以技术的学习只是开始，而学养的提升才是终身的功课。

通过书法专业学习，我们能读懂笔法，字法，章法这些有形的东西，气韵，神采这些形而上的部分要靠反复的读帖和读书。

蔡襄《蒙惠帖》

气韵生动是谢赫六法论的最高标准，我们不妨通过绘画来理解书法，可能容易把这个抽象的东西讲得具体化。

气韵可以看作内在的神气和韵味，生动则是生命力的鲜活状态。原作和印刷品的差别就在于此，字是有生命力的活生生的存在，骨筋.皮肉.脂泽.风神俱全，犹如一佳士也。

黄庭坚《花气熏人帖》

按照黄庭坚的定义，“韵”有绝俗，传神，含蓄，味外之旨的语意。

据说，米芾年轻的时候拿着自己的作品给苏东坡看，东坡大呼要“洗眼”，意思是读古帖，把看到的俗气的东西冲洗掉。可见，每个人对韵的理解高度差别巨大。

清朝人于令淓的《方石书画》把“韵”做了分类，会帮助我们理解。

书画以韵胜，韵非俗所谓光亮润泽也。山谷（黄庭坚）以箭锋所直，人马应弦而倒为韵，与东坡所谓“笔所未到气已吞”，皆以气势挟远韵也。韵亦不止一端，有古韵，有逸韵，有余韵。古韵如周秦古器，弃置尘土，经数千年，精光不没，一旦出土，愈拙愈古，几不辨为何时典故；逸韵如深山高士，俱道适往，萧散自如，不受人羁；余韵如“看花归去马蹄香”，“蝉曳残声过别枝”，岂皆出于有意？到心手相忘，若用力，若不用力，各抒胸怀，妙不自寻。在他的观点里，“古韵”包含一切古物所体现出来的古拙，斑驳之美；“逸韵”指山林气象，超然高逸；“余韵”则指书法作品经得起长时间的品味；“远韵”则指恢弘的气势。因为具体化了，初级阶段读气韵，我们可以采用对号入座的方法。

王羲之《初月帖》

市面上的作品鱼龙混杂，怎么鉴别呢？清人刘熙载《艺概.书概》里的一段话可以作为参照。

高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。凡论书，以士气为上。若妇气，兵气，村气，市气，匠气，腐气，伧气，俳气，江湖气，门客气，酒肉气，蔬笋气，皆士之弃也。妇气指环佩叮当响，过于打扮；兵气指剑拔弩张，剽悍骄纵者；村气指鄙陋直白，没有内涵者；市气指人云亦云，千篇一律者；匠气指技术的概念化严重者；腐气指秽浊陈旧，啰哩啰嗦者；伧气指粗野鄙劣，漏洞百出者；俳气指油滑者；江湖气指玩弄自以为是的技巧，欺世盗名者；门客气是甘愿寄人篱下，没有建树者；酒肉气指佯狂使酒，对客挥毫者；蔬笋气指索然无味者，士气指书卷气，有学识者。

读帖是意识先行，头脑里有想法才能发现，盲目的看帖，不知所以然，只会浪费时间。可能很多人把“读帖”理解为用眼睛一遍一遍的看，其实可以多种形式的，一边看一边用毛笔书写，效果更好；还可以在帖上标记出所得和发现。我的帖有些画的“乱七八糟”，但是必须要借助工具分析的，以实验的方法来检验自己的论证是否准确。

建议一本帖可以同时买两本，有做分析用的，有临摹的。自己所写的那家，只要有的版本尽量买全，对比着看。古人哪有这样的条件啊，算起来这点钱太值了！