品读巩连仁的人物画

 巩连仁的人物画是仁者之画，透着一股儒雅之气，内敛之力，和谐之象。温、 良、恭、俭、让，孔夫子几千年前说的这五个字，似乎每个字都可以作起评语。

巩连仁生于山东东平，礼仪之邦、揖让之所、君子之地。其为人也，敦厚善良；其为画也，善良敦厚；画里画外，彬彬君子也。你看他画的那些高士，那些仕女，那些百姓，一个个垂眉敛目，平心静气，全无桀傲不驯，全无狂躁张扬。就连其外形，也多效法连仁自身：柔润，中和，仿佛全部知了天命，到了耳顺，归了中庸，“从心所欲不逾矩”了。

事情还不仅仅如此。就连配景，也一律静穆、祥和、宁静。一株老梅，不去向天空伸展夺取空间，而是横向延伸，所有的枝杈一律向下，似对大地鞠躬如也。数页芭蕉，几段松枝，也一律指向地心，象在聆听地下的乐章。那些厚重的莲叶和沉甸甸的莲房就不必说了，就连一排排矮树，也简略了枝杈，不让他们向上张牙舞爪，那些抽象的叶呀、花呀、果呀什么的便谦虚地附在老干上。环境无非是心境的外延。谦恭的人物，谦恭的背景，水乳交融，一派祥和。

还有那些柔美的线。连仁笔下的线条不去追求老辣，也不追求潇洒，更不追求狂放。仿佛“曹衣出水”，绝非“吴带当风”。“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁”，许多书画家毕生追求的这一境界，连仁却反其道而行之。他的线条，柔柔的，疏疏的，淡淡的，雅雅的。如初春的细柳，似舞女的纤腰 。我无以名之，姑且借石涛的一个词，名之曰“柔痕”。石涛云：“数点恶墨，脑煞米颠；几缕柔痕，笑倒如苑”。柔有柔的好处。比之北宋山水的“刚”，南宋山水自然是“柔”。董其昌偏偏就把南宋奉为正宗。老子云，柔弱胜刚强。这一点或许是天机。连仁的画里泄露了这一天机。

造型的古朴稚拙，也是连仁的一个特点。当今人物画坛，有人取其美，有人取其丑。美者美如天仙，不食人间烟火。丑者丑如恶鬼，仿佛牛头马面。而连仁则取其扑拙：美中见拙，拙中见神，在简洁的画面构成和简练的人物造型中，含蓄地表达着所表现的主题，并给人留下了想象的空间和耐人寻味的余地。在书法和中国画的创作中，寻其稚拙趣味难也，并非是所有书画家都能驾驭的，这与书画家的心境、艺术修养和笔下工夫是有直接关系的。连仁先生谦和的为人和作画时的放松的心态则构成了稚拙的风格。连仁笔下，皆是冲和折中、憨厚敦实之人，令人觉得好生眼熟，好似李白、杜甫、陶渊明笔中的人物，又象现实生活中的你、我、他，在他的作品中远古和当今让他连接得很近很近。连仁把那些高士雅人，甚至神仙佛爷一律从云端拉回人间，甚至拉回了市井，赋予他们一副憨厚善良的形象，拙态可掬的模样，恰似浑金未炼，璞玉未琢，让他们泯灭了机心，隐藏了光耀，淡薄了名利，在礼仪之邦里雍雍雅雅，逍逍遥遥，反朴归真，和谐相处——这或许正是连仁的君子国吧？

中庸的人物，中庸的环境，中庸的线条与造型。孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣”。冯友兰说：“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”。于丹曰：“中庸之道其实是道往极高明境界的一种适当的方法，它的特点正如中国古人所说，是绚烂之极而归于平淡。”

“绚烂之极而归于平淡”——这大概便是连仁的心象，也是连仁的画风。是之谓仁者之画。