源远流长的中国文字出于象形，巳是世界美学的独一无二，拓展文字优美线技的书法，自然以其得天独厚，成为中国对世界的特有。

无独有偶，源自于中华文明的推拿科技，也是以其得天独厚，成为艺术大家中的一枝独秀，恰与书法两相看好，成了金兰之室的姊妹花。这两个“古老”的相遇相交，似红男绿女，一见钟情，碰出火花，流成一派，应该的在情在理。也许有人不竟然。不太肯接受将书法说成为一种推拿。虽然书法意在于书，却成就了文字的珍品！推拿呢，似乎只落了个“武”的印象。如此一高一低拉大了差距，再泥呀水的一混，那不把书法的高雅给推推拿拿弄低俗了？其实，这都是既成的事实，不接受也得接受。何况推拿保证了一个好身体，更没有影响对书法的赏识，有什么分水岭来图说高底贵贱呢？

那种担心是多余的。从养生格局上品评，自主式推拿的张弛呼吸，不是舞刀弄枪那番大刀阔斧，盛气凌人，仍然是以文质彬彬，彬彬得有礼。而推拿的技法，不但不会改变书法指腕的灵动，而且因为与书法指腕的灵动，结合得紧密，相辅相成，相得益彰。说书法运指运笔，有着推拿的成份，也只是心灵上的气血窜动，在外表形态上并没有变化，更无二样。既然没有丝毫的对书法的变动，哪里还存在有伤斯文之说？那番疑虑和“担心”便成了杞人忧天。有道是，练了书法，也练了推拿，文武双全，乃全才也。
将书法当成一种推拿，不是我的刻意，我的媒合，尽管你是第一次听说。

书法的提笔书字，为什么会与自主式推拿挂上了钩呢？这一只手的功夫，有着指端和腕臂的协同，腕臂与指端的发功。说功夫，说腕臂，说指力，力的学问既发自肺腑，肺腑纵涌着气血，自然就说到了经络推拿。

既然推拿是一种力的运作，为什么不能把书法运作间的潜力，能动地加入进推拿元素，拓展我们的养生推拿事业呢？这就是书法与推拿联姻的由来。何况书法至于推拿，还是一种弹指反掌的轻而易举。

擅长书法的人都有体会，执笔的力道虽然在指间，在腕上，在肘部，其实都从属于胸中的气道！
所以不能小觑了充盈胸臆间的气道。

正是“眼管笔，笔管心”，心调动了气，气运行于胸，才有笔力的犹劲，舒张臂力的有致，指功的简约与豪放。口含灵感之气，长存浩然之意，这番行气的功底，本是长久习字之使然。书法研习久了，你会在气道上做成自己的娴熟，书写出自己的特有，自己的个性，自己的风格，也就自成了一家。推拿之于书法，书法融入推拿，对每位书法家的独树一帜，功成业就，便如虎添翼！

这是一种“一发而不可收”的凛然气质。既可以造就你这个书法家的挥毫成画的登峰造极；又可以确保你这个自主式推拿传人的老当益壮！真是不亦快哉。

从推拿的经穴图上可以把握“气”在胸臆间的张力。直接触动的经穴比比皆是：气户穴、气舍穴、璇玑穴、华盖穴、膻中穴、神封穴…（图示十六）更有胸大肌，胸小肌，前锯肌，肋间外肌，肋间内肌的张力！

胸襟保持在张力状态，正是“含辞未吐，气若幽兰”。都处在一个兴奋点上，得到的自然是充沛的血液循环，新鲜的氧气交换，活动的新陈代谢，真个是“为有源头活水来”的健康与激情。

习书讲究的姿势，也涵盖了推拿的要求。坐式书写要求头正、肩松、背直、臂展、足安，胸部与书桌距离一拳，且能上能下，眼睛与纸张距离一尺以上。立式功写，除了上述要求外，还要注意书桌高度的适当。身体站立，双手下垂时，桌面应与手腕齐平。中老年人习字，立式要比坐式好。立式可以扩大肢体活动范围，促进全身血脉流通。也不要求书写多长时间。也不会规定要写多少大字。关键是通过习书过程，得到精神的满足，让练习书法成为“外健其身，内养其心”的重要手段。

汉文化陶冶情操博大精深。古籍记载仓颉造字，虽是传说，但字与书体的形态，反映了造字者对事物的艺术构思和精神情感的寄托。唐·虞世南《书髓》说：“禀阴阳而动静，体万物而成形。”篆书形态古雅、质朴；隶书圆浑、秀美；楷书严谨、鲜明；行书洒脱、烂漫；草书飘逸、奔放。各种书体尽管风格迥异，但都表现出了一种节奏化，一种自然美。正如《淮南子》所说“佳人不同体，美人不同面，而皆悦于目”。“横看成岭侧成峰”“淡妆浓抹总相宜”，都能让我们产生美的享受。

言为心声，书为心画，练习书法无疑能陶冶人的情操，赋予生命积极向上的活力，使人在艺术、眼界、胸襟、修养、气质上都能得以拓展。书写时的快感、创作时的欢愉、作品发表或展出时的回报，种种美的信息，自会刺激大脑分泌良性物质，对提高人体的免疫力和抗病能力，皆有很好的帮助。 也所以古今书法大家多长寿。如久负盛名的颜、柳、欧、赵四大家，其中三位都年逾古稀。颜真卿寿至76岁，柳公权87岁，欧阳询84岁，明代书法家文徵明寿至89岁，清代书法家梁同书寿至92岁，现代书法家孙墨佛寿至100岁，舒同93岁，苏局仙110岁，董寿平94岁。 缘何书法家往往长寿? 九九归一，书法虽是一门艺术，却也是一种养生之道。这么说，不是凭空无据的。中医学认为：“人以五脏化五气，即为喜怒悲忧恐。”如果一个人的七情太过，脏气便要失调。而要书法，首先心态要平静，和衷气顺。只有在幽静的环境中，以平和的心态书法，隶草楷行才可“字正腔圆”。所以，心情不好时，是难以书法的。必须调整好心态，稳定好情绪。包括抑制狂喜，戒躁制怒，平抑肝火，解忧散郁。总之，习书自当凝神静气，集中精力，抒发情感，才能自成一糸。书法的这种对情绪的调节，促进了身心的健康。将书法视为一种有效防治心身疾患的非药物疗法，并不为过。而这种非药物疗法的祛病疗疾机制，所以“得逞”，则完全是因为书法的指运笔力，潜伏了自主式推拿的规律。

书法体现了形神共养的统一性。“形为神之宅”。形体的养护在于动，动以养形。执笔时，指实、掌虚、腕平的姿势；书写中悬腕、悬肘，不断前落后顾、左撇右捺、上折下弯的运动，不但调节了手臂的肌肉和神经，而且使指、臂、肩、背、腰、腿部也得到运动，而这种运动是舒缓的、非剧烈的；是适度的，非超常的。书法体现的这种适度运动，贯穿了“摇筋骨、动肢节”的导引内涵。 “神为形之主”。清代养生家曹庭栋主张：“养静为摄生首务”。静以养神，养神则保形。习书法时全神贯注，人的思想纯静、恬淡、少欲，心神不被外界事物所扰动，在追名逐利的风潮面前，甘于清贫，恪守寂寞，使体内阴阳平衡，保证人体内环境的稳定状态，延缓细胞的分裂周期。体内气血在最低限度内变化，代谢相对缓慢。

书法能养神。养神能练意，有效地减少或避免心理对于生理的干扰，使之将一切杂念抛却九霄云外。这种全身心的投入，其作用不亚于练气功、打太极拳。练习书法，形神共养，使书家形神一体，心身统一，从而健康长寿。书法艺术是中华民族的国粹。书法通过其舒展雄健的线条，浓淡相宜的墨色，匀称美妙的结构，布局合理的章法，给人以美的享受。可谓是挥毫写意，泼墨传神。而在练书习字的过程中，必须凝神静心，把全身的精气神都集中在丹田，并通过手臂传到手腕，再到笔端，从而把感情流溢于纸上。这时候的笔力集中，心无旁骛，气血贯通，经脉流畅，久而久之，正气内存，邪气消散。所以坚持书法养生，能达到舒筋活络，健身强体的效果。

习书功效的呈现，就在于心→指→笔→腕→臂→体→心的循环往复，这个类似于轻微的体育运动和体力劳动，还有脑与体的并用。习书不仅要展纸、挥毫、泼墨，还要用心、用神、用气，几乎需要周身活动。临池挥毫，必得凝神贯气，专心致志，头正、肩松、身直、臂展、足安。具体更在于：指实、掌虚、腕平、肘起。一身之力由腰部递次过度到肩、肘、腕、掌，纵贯流注到五指，运行于笔端。书法全程的动静结合，全在于刚柔相济，虚实相间。所以能力透纸背，还得靠笔力犹劲，运笔转速。所有这些动的姿态，很自然地成为吻合气血的契机，通融了全身气道的机关，因而等同了肌肉关节的锻炼。神经系统被激活了，新陈代谢的功能也自然有了新的平衡。

习书时讲究推拿式地“动”，也在养就“入静”的功夫。练写书法，并不只是单纯地写写划划，更多的还应该是思考。具备一种平和的心态，所以有“意在笔先”之说。诗以言志，书以载道。书法创作不仅仅是技法的创作，还赋予了丰富的人文内涵和审美意蕴。书法是学者超然物外的修炼，又是提高心智的运动，还是“去浮躁、育静气”的最佳手段。习书犹如练太极拳，先要排除干扰，意守丹田。在这种专心致至的“入静”阶段，没有了杂念和烦恼，这正是难得的一种忘我境界。运气于指、腕、臂、腰，将书写对象的文字，用心情构思出“意境美”，便带着了全身心之力，发韧于饱和墨汁的毛笔上。这时候笔端展示的，纸上得来的，不但是刚劲有力的大字，更有着非一般的自身感受！

书法与养生的这种维妙关系，可以概括地理解为生理与心理，肌体与精神的依存。情绪主宰人们健康。“七情”的生理现象,更是心理现象。书法养生健身，关键就在这儿：人的“心神”得到了最大的融合和升华。

书法是一种高雅的艺术，楷、行、草、隶、篆五种书体，书写起来是一种美的体验。书法包括书内功和书外功。书内功指的是书法技能及造诣，而书外功指的是道德、情操和修养。练书习字，可以给人以真、善、美、健的享受，而且利于养生保健，益于延年益寿。在练书习字过程中，因字体不同，要求也不同。练草书要求一气呵成，而练楷书、隶书则要求一笔一画地写。不管练什么体，都要求心无旁骛，集中笔力。古人云：“练字乃练人”“写字就是写修养”。字写得好，道德、情操、修养也随之得到了熏陶。南宋大诗人、书法家陆游曾将书法视为“良药”和“食粮”。清代书法家康熙皇帝也认为“宽怀只有数行字”。在书写“数行字”的过程中，达到“宽怀”健身的奇妙效果。

鲁迅先生说得好：“我国的书法艺术，是东方的明珠瑰宝。它不是诗，却有诗的韵味。它不是画，却有画的美感。它不是舞，却有舞的节奏。它不是歌，却有歌的旋律。”在上下五千年的华夏文化长廊中，“笔端蕴藏文情，字间荟萃风流”，书法艺术始终是一朵历久弥新的文化奇葩。现在，经我一传，又多了一个《自主式推拿》的养生效果的肯定，更是可喜可贺。

载自养生健康的经典之作《推拿不生病》李昌祥着 江苏文艺出版社 2009-11出版

人体自有大药，最高明的保健，是调动并激活自身的防御系统，使之充分发挥出固有的潜在功能，从而“顺天应人”，“拒敌于国门之外”。这件事只有自己才能真正做好。自已为自己推拿，健康乾坤自在手上，在医药没有问世之前，先圣养生之妙，绝活就是“推拿”。这本书说的是五千年国医精粹中的推拿。推拿的起源，向上追溯，可至远古时期。先民们在生存竞争中遇到意外损伤时，由于本能的护疼动作，总会用手按抚体表患处。本来强烈的疼痛，得到了减轻或缓解!还有，大冷天里，两手对搓，双脚互动，全身立刻暖和起来，便有了御寒的精气神……所有这些与生俱来的本能动作.，在五千年中华文化日臻完善的过程中，都活化为一种健体养生时推拿按摩手法。《推拿不生病》就是一本用文学形象深入浅出的活教材。

着名文学家李昌祥简介

李昌祥，字畅翔。祖居南京城外江之西岸的苏皖边城桥林古镇。

小说处女作“把家”在江苏省文学期刊《雨花》复刊号上发表，成为第一个以文学形式为中国农家呼唤富裕的经典之作！为中国农村改革，农民文学的复苏，首开先河。

二零零零年结集出版的中篇集《开春》，第一次将新中国六十年历史艺术概括为开春时节，成为新意独创的开春文学，获得了南京市第四届文学艺术奖。为抨击信仰危机，出版了小说集《山青山蓝》。

长篇小说《惊雷作鼓》，颂扬了党的执政能力，成为响鼓文学笫一擂！主人翁唐起泉的清廉形象，经过巨细渲染，被品格正气的党组织视为楷模，也被有识之士当成了青少年学生的课外必读。主编的中华诗词集《咏莲诗词精萃》，以荷（和）的文化、莲（廉）的文化，丰富了廉政文化教材，第一次拓宽了荷文化的内含，丰蕴了国学诗词的厚重！所有在文学上的卓有成效的创新创意，获得了中华诗词学会优秀诗词艺术家称号；获得了中国国学研究会优秀国学家称号。

二零零七年八月七日文艺报头版公布：李昌祥长篇新作《茫海一峰》被中国作家协会评为重点扶持篇目。作品的深意在于，第一次撰写了盲医奋斗的生动过程，弘扬了祖国医学的博大精深。作品率真地记叙了这样的过程，浓墨重彩地写活了诸多关护残疾人成长的身边人；更为深意地讴歌了新中国逐步健全了的对残疾人的全面关爱。这样一个新颖角度，自然成了放歌六十年的经典。

随着长篇《茫海一峰》的出版，李昌祥连续创作了十多部中短篇小说由各期刊发表。并推介上网。如大中篇《坝沿的五代十国》由小选选刊推上左岸文化网站受到上万文友热评。人民文学曾发表小说《鞭影》，北京文学曾发表小说《新娘子真风光》。由人民网、中国作家网、书画美讯网、二十一世纪文化网、中国名家网、中国经典、世界文艺发表并上网推介的代表作还有：大中篇小说《水西门》；中篇小说《穵一勺子》《天真》；短篇小说《天各一方》《震痛》《定点照》以及经典散文和文论赏析等等

今年北京文学第五期发表的小说《藏人阿汉》，更是一部很值得欣赏的文学作品。其故事的启迪性和震撼性，形成了我的特有文风。其主旋律的文学品质，具有鲜明的社会导向效果。文学责任感让这部作品成了放歌新时期的经典。

今年四月刚刚出版的新长篇《天不绝人》，仍然以其朴实的叙事文风开掘深厚的内蕴。纵横历史的故事，早巳腾跃在了文学品格之上，打破了对高尚的亵渎，不曲就那低俗的浮华，展示了中华文学强劲的传统魅力和骨架不倒的永恒气势。