在史学领域，有一个基本的传统，那就是对任何事实(无论是物理事实还是观念事实)都习惯于将其产生和后果放在特定的语境(政治、经济、文化、社会、习俗、观念传统等等)下进行判断,这是一个历史研究应该具备的习惯，即不能够将任何“事实”放在没有时间限制的观念云雾中进行判断和解释。

在19世纪末和20世纪初，由于科学技术带来了物质世界的进步，科学紧密地与“客观”和“事实”发生着联系，直到第一次世界大战爆发之前，人们相信存在着“客观的科学”与“科学的事实”，在历史学领域，当然信奉着历史客观性的绝对性的存在，信奉着具有决定性的事实的存在。也就是说，人们相信：历史研究一定存在着完善与进化论那样的逻辑，步步接近真理。然而，科学对人类具有绝对价值的神话被战争与现实打破了，当人们重新观看世界时，价值标准随着世界观的变化而开始发生变化，历史学领域里从档案学和文献学发展而来的严谨的方法论也遭到的怀疑。

的确，在没有其它文辞能够替代的情况下，“客观性”仍然是历史研究必须使用和具有最高价值准则的词汇，否则历史学家献身于这项事业的意义的前提就不复存在。同时要看到，客观性的存在与人类争取价值观的认同的努力密切相关，如果人类彻底失去了共同信仰，历史的客观性不仅不复存在，历史也完全不具有文学与诗歌乃至神话那样的魅力。概括地说，对“历史客观性”的追求是历史学家的职业准则，是他的道德情怀的专业性表述，是他对人类文明成果进行努力消化之后的判断，是他的历史感的现实责任的体现。

与“历史的客观性”相关联的“历史事实”，是历史学家的历史学专业知识的结果，是他的世界观、道德观所唤起的价值准则的选择，是历史感的直觉意义上的判断。没有被写入历史的事实不是历史事实，而作为被湮没的那些事实一旦被重新发现，当然是历史学家对历史的发现，它们从“事实”转变为“历史事实”。同样，那些曾经在历史教科书里被反复书写的“历史事实”也很可能转换为一般事实。尽管历史学家的“客观性”被理解为神话，他们不可能不将他们的“偏见”带进历史的写作，可是，历史学家对历史的责任是天生的这个事实，加上迄今为止的历史经典告诉我们：大多数历史学家是靠得住的，他们的“偏见”构成了历史学发展的前提。