上次和书友许下承诺说采访书圣，今天如愿以偿。和小编一起穿越历史，和书圣对话吧？！

－－后辈对先生仰慕之至，今日所见，果然气度不凡，怪不得先生岳父一眼就认定了‘东床快婿’啊！

“见笑，见笑，不想偶尔为之之事成为后人之典故。后人只知吾坦露衣襟坐于东床，不知岳父大人识人之术高明。”

－－先生玉树临风，也算是王氏一门颜值担当了啊，哈哈！

魏晋人确实是看脸的朝代，仪容姣好才能举荐为官。谢安，嵇康，阮籍……都是美男子啊！不胜枚举！

－－先生名字里有一个“之”字，子辈名字也有“之”，为何？

晋人尚玄学，道教深入人心，皈依道教，名字便带“之”字。

－－想问一下大家关心的书法问题，望先生赐教。

知无不言，但问无妨。

－－可怜先生墨迹已无真迹传世，我等只能假借后人摹本学习，先生可知道后世之摹本？

拿来一看。

－－这个是冯承素神龙本《兰亭序》，先生看如何？

不错不错，像老夫笔意，虽是双钩填色，依然能表现气韵，实属难得。只是自然书写的痕迹还是难以摹出。

——后人说此摹本游丝引带太多，是因为冯承素之缘故。

错怪他了。他拿朝廷俸禄，直接为皇帝服务，有几个脑袋敢把自己喜好加进去？！况且听说李世民也是书法家，怎能糊弄的了他！

老夫当时酒后题字，记不清了。不过，毛笔刚开笔，有一两根长点的毛就容易写出这种牵丝来，无妨无妨。

－－后人有一种说法：《兰亭序》太完美了，不适合临摹，对否？

老夫知道唐朝怀仁和尚集老夫的字刻成《圣教序》，那里面有多少字是出自《兰亭》？为何《圣教》可临《兰亭》临不得？

只是不适宜初学者临习。

－－唐人还留下响拓本，先生看看。

此三帖摹拓精良，可学到老夫笔意。只是行笔速度和节奏尚需自己揣摩。《丧乱帖》重点学点画；《二谢帖》重点学侧中锋转换；《得示帖》重点学魏晋摆荡之用笔。当然，每个帖里内容含量都很大，先解决重点再说其他。

此三帖也是高手所拓。《何如帖》老夫变化了一下节奏，用音乐来解释的话就是加了一个小附点，点到而止，自己琢磨。《奉橘帖》《平安帖》典型魏晋笔法，赵孟頫得此笔意。

《姨母帖》乃老夫早年所写，时人风尚，可查找魏晋残纸便知当时魏晋人流行之书写样貌。

《初月帖》乃今草之典范，但仍有章草遗痕。包世臣说老夫此帖“善用曲”，行笔动作的丰富和饱满后人难以做到，后人行笔多草草了事或是求直或是一味强调铿锵有力，看看你们的各项书法比赛就知道我所说之意了。

《快雪时晴帖》以中锋行笔为主，圆笔藏锋，米芾从此帖学到甚多，成为米芾主要技术之一。

此三帖摹拓也属精良。你要学习这些线条‘曲而不软直而不僵’。《频有哀祸帖》行走的痕迹尚能摹出，实属难得。

线条曲则温润如玉，直则刚正不阿，要得古朴之气须从此处找。当今之人太过强调线条弹性，发力和着力，过犹不及，虽硬朗却失去圆融，虽圆厚却失去自然，剑拔弩张之气怎可得古韵？

更有甚者，把书法格式化成“琥珀体”“白云体”……老夫一生都在求突破，书法怎可“画地为牢”！

此摹拓者属工细之人，匠心可嘉，所以工有余而气韵不足。你临习时需把气韵融进去，速度和节奏之美要体现出来。

此二帖不如前面那些摹的好，笔划的细节太多都一样了，临习时要改变着临。

《初月二十五日帖》和《知远近帖》已属摹本中的下品，只可看大致结构，不可学细节，可用前边之所学，重塑此作品。后来的《大观帖》也如此，学笔法还是从唐响拓本学吧！