1、王献之，晋中书令，善隶，骨势不及父，而媚趣过之。——南朝·羊欣《采古来能书人名》

2、 献之始学父书，正体乃不相似。至于绝笔章草，殊相拟类，笔迹流怿，宛转妍媚，乃欲过之。羲之书，在始未有奇殊，不胜庾翼、迨其末年，乃造其极。——南朝·宋虞《论书表》

3、宋明帝《文章志》曰：‘献之善隶书，变右军法为今体。字画秀媚，妙绝时伦，与父俱得名。其章草疏弱，殊不及父。——南朝·宋·刘义庆

4、比世皆尚子敬书，元常继以齐代，名实脱略，海内非惟不复知有元常，于逸少亦然。逸少自吴兴以前，诸书犹为未称。凡厥好迹，皆是向在会稽时，永和十许年中者。——南朝·梁·陶弘景《论书启》

5、王右军书如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。王子敬书如河、洛间少年，虽皆充悦，而举体沓拖，殊不可耐。张芝惊奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世，四贤共类，洪芳不灭。——南朝·梁·袁昂《古今书评》

6、王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。王献之书绝众超群，无人可拟，如河朔少年皆悉充悦，举体沓拖而不可耐。——南朝·梁·萧衍《古今书人优劣评》

7、若探妙测深，尽形得势，烟花落纸，将动风采，带字欲飞，疑神化之所为，非世人之所学，惟张有道(芝)、钟元常(繇)、王右军(羲之)其人也。——南朝·梁·庾肩吾《书品》

8、有翰林善书大夫言，故无名公子曰：‘自书契之兴，篆、隶滋起，百家千体，纷杂不同。至于尽妙穷神，作范垂代，腾芳飞誉，冠绝古今，惟右军王逸少一人而已。然去之数百年之内，无人拟者，盖与天挺之性，功力尚少，用笔运神未通其趣，可不然欤?——唐·欧阳询《用笔论》

9、王羲之尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。王献之……工草隶， 善丹青。 七八岁时学书，羲之密从后掣其笔不得，叹曰：‘此儿后当复有大名。——唐·《晋书·王羲之传》

10、献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。 其枯树也，虽槎而无屈伸；其饿隶也，则羁羸而不放纵。兼斯二者，固翰墨之病欤?详察古今，研精篆、素，尽善尽美，其惟王逸少乎! ——唐·李世民《王羲之传论》

11、夫自古之善书者，汉魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。子敬已下，莫不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬隔者也。——唐·孙过庭《书谱》

13、张芝、钟繇、王羲之、王献之。右四贤之迹， 扬庭效伎，神合契匠，冥运天矩，皆可称旷代绝作也。右军正体如阴阳四时，寒暑调畅，岩廊宏敞，簪裾肃穆。——唐·李嗣真《书后品》

14、千百年间得其妙者，不越此十数人。各能声飞万里，荣耀百代。惟逸少笔迹遒润，独擅一家之美，天质自然，丰神盖代。且其道微而味薄，固常人莫之能学；其理隐而意深，故天下寡于知音。

真书：逸少第一，子敬第四；

行书：逸少第一，子敬第二；

章草：逸少第五，子敬第七；

草书：子敬第三，逸少第八。

——唐·张怀瓘《书议》

5、子敬…及其业成之后，神能独超，天姿特秀，流便简易，志在惊奇，峻险高深，起自此子。然时有败累，不顾疵瑕，故减于右军行书之价。可谓子为神骏，父得灵和。父子真行，固为百代之楷法。——唐·张怀瓘《书估》

16、行书昔钟元常善行狎书是也，尔后王羲之、献之并造其极焉。献之(行书)，观其腾烟炀火，则回禄丧精，覆海倾河，则元冥失驭，天假其魄，非学之巧。若逸气纵横，则羲谢于献；若簪裾礼乐，则献不继羲。——唐·张怀瓘《书断》

17、行书者，逸少则动合规仪，调谐金石，天姿神纵，无以寄辞。子敬不能纯一，或行草杂糅，便者则为神会之间，其锋不可当也，宏逸遒健，过于家尊。草书者，逸少虽损益合宜，其于风骨精熟，去之尚远。若乃无所不通，独质天巧，耀今抗古，百代流行，则逸少为最。——唐·张怀瓘《六体书论》

18、右军之迹流行于代众矣，就中《兰亭序》、《黄庭经》、《太师箴》、《乐毅论》、《大雅吟》、《东方先生画像赞》咸得其精妙。故陶隐居云：‘右军此数帖，皆笔力鲜媚，纸墨精新，不可复得。——唐·蔡希综《法书论》

19、钟善真书，张称草圣。右军行法，小令破体，皆一时之妙。——唐·徐浩《论书》

20、右军本清真，潇洒在风尘。山阴遇羽客，要比好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。——唐·李白《王右军》

21、善法书者，各得右军之一体。若虞世南得其美韵而失其俊迈，欧阳询得其力而失其温秀，褚遂良得其意而失其变化，薛稷得其清而失于拘窘，颜真卿得其筋而失于粗鲁，柳公权得其骨而失于生犷，徐浩得其肉而失于俗，李邕得其气而失于体格，张旭得其法而失于狂，献之俱得而失于惊急，无蕴藉态度，此历代宝之之训，所以绝千古。——南唐·李煜《评书》

22、予尝论书，以谓钟、王之迹萧敬简远，妙在笔画之外。——宋·苏轼《书黄子思诗集后》

23、右军笔法如孟子道性善，庄周谈自然，纵说横说，无不如意，非复可以常理拘之。——宋·黄庭坚《题绛本法帖》

24、大令草法殊迫伯英，淳古少可恨，弥觉成就尔。所以中间论书者，以右军草入能品，而大令草入神品也。余尝以右军父子草书比之文章，右军似左氏，大令似庄周也。——宋·黄庭坚《跋法帖》

25、王氏书法，以为如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前耳。——宋·黄庭坚《论书》

26、大令《十二月帖》，运笔如火箸画灰，连属无端末，如不经意，所谓‘一笔书’，天下子敬第一帖也。子敬天真超逸，岂父可比也。——宋·米芾《书史》

27、如王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》，一出于世，遂为今昔不赀之宝，后日虽有作者，讵能过之?篆隶之作古矣，至汉章时，乃变而为草，至两晋，王氏羲、献父子，遂进于妙。——宋·赵佶《宣和书谱》

28、此《十七帖》，玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱，真所谓一一从自己胸襟流出者。——宋·朱熹《跋十七帖》

29、右军字势，古法一变，其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。——元·赵孟頫《兰亭十三跋》

30、古人论书，以章法为一大事，盖所谓‘行间茂密’是也。……右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。——明·董其昌《画禅室随笔·评法书》