一位年界高龄的古玉收藏家，在一生的收藏过程中，珍藏及所遇宝玉甚多，然而，他最终总结得出一个深刻的结论：玩玉要到真境界，神玉是玉文化的最高境界。

这位长者在他众多的玉器藏品中，珍藏有从明清、宋元、战汉、夏商周到远至新石器时代的古玉器藏品，它们都各有各的文化时代特征，但最能够让其感受到有着深刻文化内涵的玉器，却只能是夏商周时期,即业内称为‘老三代’的祭祀用玉礼器，行家们尊称其为神玉，因为它们包含了当时的宗教、神权、政权、祭祀、图腾、祥瑞、祈福等文化特征，包涵着诸多丰富的古代文化内涵，玉文化学者们将绵延不断的中国玉文化史概括分为神玉、王玉、民玉三个历史阶段,神玉是中华玉文明长河的源头。

在那个遥远上古时代的玉器拥有者们，往往就是远古神权王国中的大祭司,他们既是神权的代表者又是氏族部落的最高统治者，这些集神权、王权政教合一的统治者们，在当时社会中受到极端尊崇，他们控制着臣民的思想，掌握着生杀大权，他们在实施原始社会统治过程中，迫切需要着有一种实物载体来展现自己的威仪，并来传播体现自己的集权思想，维护统治阶层的高度威压控制权。而被人们视为凝聚着天地山川日月精华，美丽而又有神秘魅力的玉石器，恰恰就是最好的天然载体，古玉器的礼仪功能一直占据中国高古玉器的主流功能，高古玉中的“六器”充分体现了他们的思想内涵，是原始封建社会礼仪用玉的主干，即用六种不同形制的玉器作为祭祀天地、祭拜祖先、战争发兵等重大礼仪活动的玉器，《左传》“国之大事，在祀与戎”，《周礼大宗伯》中记载着“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以璜礼北方”。

梦回高古，我们可以想象出：在那个遥远年代的神圣时刻,大祭司威严的在神台上举行祭天祀地的盛大仪式，在企求风调雨顺，五谷丰收的神圣场面中，天上云雾缭绕，地上火光熊熊，在神殿上供奉的威严赫赫的众神灵像面前，大祭司立于高高的神台之上，或手捧玉琮，或手持玉璋，口中念念有词，众人朝拜者围绕神台翩翩起舞，虔诚的用高声铿锵唱和，声荡山谷，天地为之动容，为之激荡，在威严有序的仪式中，奉献给神灵的天地间的精英瑞物，那些雕琢精美的古玉器，是大自然赐予的天地互融、天人合一的最好实物载体。由此，神玉是古代社会统治者独享的一种神圣器物，是由当时的神权统治者倾用全国之力开采玉矿，由当时最好的玉工经过繁复的各道工序，虔诚精心打造出来的玉礼器，而持有这些精美玉礼器的主人，在当时被认为具有以玉通神的神秘法力，他们就是用这些精心雕琢而成的高贵玉器来做法器，完成了人与天地、与诸神灵沟通，及或供奉先祖的隆重祭祀仪式。

古玉，这浸润天地间万物灵气的神物，中华民族凝聚精神情感之物，前朝今世，都充盈着迷人的文化魅力。千姿百态的古代玉文化让古玉赋予了上万年绵延不断的生命，它让历史变得更神秘也更清晰,更让爱玉者如醉如痴。有缘徜徉在酝酿了上万年的中国玉文化历史长河中，呼吸玉之芬芳、品尝玉之甘甜、感受玉之魅力、领悟玉文化的金声玉振、温润而泽之美德,对于我们古玉爱好者来说，是一件美妙而欣慰的事情，是一种超越时空的与古人对话，更是一种心灵上历史文化的洗礼，这也是鉴赏高古神玉的最高境界和感悟。