说王烈先生是老顽童吧，我不敢，但你说他一点都不玩吧，那肯定不是。比较准确的说法是，他有他的玩法，独特而新奇，平易而不俗，典雅而从容。

以前他忙于行政，成天在烦心的事务之中，现在却突然之间成仙，凝神于丹青之端倪，游走于现实和纸面的美女之间，真不知这个弯子是怎么转过来的！

不过，他不是单独游走于美人之间，而是携带了他的温柔、善解人意的太太一起走于美人之间。这样，花边新闻就少了许多，而玩的档次也一下提高了许多。

南京从来是美女扎堆的地方，金陵十二钗，秦淮八艳。与之相应，画女人的画家也多。不过，朱新建先生已经乘鹤西去，几个画女人的高手也染疾在床，却平地里出了一个画美女的画家王烈，而且健健康康，生动活泼，一天之内能开车从南京到上海，而后到杭州，再折回南京。这就是我们的美人画家王烈。讲平地里，也不准确，其实王烈也是科班出身，以前只是忙行政多，却暗中一直下苦功夫，三更灯火五更鸡，现在奇峰突起，也是自然。

他笔下的女性华丽、典雅、闲适。一一细看他的美人图，不由心里感叹，王烈先生既画出了她们的万种风情，却又无淫秽之感，这是要有本事的。恰似古装戏中，一个女子以水袖半掩面，伸出一根葱管一般的食指，直直地戳向男子的额头，半嗔半娇地吐出一个词：“冤家！”这感觉就对了，这就是王烈先生画笔下的女子。

不画别的，专画女性，恰恰显示出王烈先生对世界独特的看法。他画的是古装女性，在封建礼教的束缚下，妇女是最不自由的，然而王烈先生却慧眼独具，偏偏把她们画成最闲适、自由的，这是他的艺术胸襟和器量的生动体现。他认为中国画和西洋画不同，中国画更多的是文化人内心的自然流露，由尔，无一笔不从心出。且看他笔下的女性，充满了生命的元气，或是品酒，或是茗茶，或是赏画，或是游戏，或是抚琴觅知音，或是春思、消夏……美人们仪态万方、美姿各异。一幅接一幅，是多么自由自在的生活图画，充满了温爱之气，洋溢着王烈先生对女性的热爱和赞美！把这些画联起来看，就是中国女性纯美的长卷。

他画的女人全都丰腴，线条舒缓、优美，而眼睛却细细长长的，颇有温润、纯净之感，她们似乎把人间的琐事、烦心事都置于眼角之外，唯独看见纯洁高雅之事，这大概就是王烈先生的女性美学理想。

我喜欢那幅女娲补天的画，这是他为数不多的美人工作的图画。画面色彩斑斓，五色缤纷，是因为炼五色石之故吧。女娲长发披散，浑身充满了动感，虽然全身赤裸，却不见丝毫淫荡之意，反而充溢着辛苦劳作的壮观。

最近我见了王先生的新作，一本叫《无言艺术》的，发现他更大胆了，好些美人上身都裸露了。不由想起在巴黎曾经看的《红磨坊》，那些登台表演的美人，也都是上身赤裸，下身穿得周全。两者有异曲同工之美。这说明，在王烈先生看来，乳房是女性美丽的象征，通过艺术的表现可以为画面增添几分娇羞与妩媚。这是他的新尝试。好像一盘棋，越发地活了。好像一幅字，平空添了许多灵气。

画女人，可以有大俗大雅，取悦于民；也可以小雅小趣；而王先生则是自酌自乐，情不自禁。好似李太白诗所言：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。我歌月徘徊，我舞影零乱……”

王烈先生热烈、豁达，富有激情。他认为，做男人就该有责任，有担当。其实女人男人是一面镜子的两面。为什么画女人，如何画女人，着重画女人什么，突出女人的哪些品性，其实也反映了男人相应的品格。

简单地说，什么样的男人，画什么样的女人。

最后讲点扎刺的话，朱新建先生骑鹤西去，给一批炒家找到了理由，什么，中国画的最后一个大师离去了。暂不论朱先生成就如何，只问“最后一个”从何谈起，真不懂他们从哪里找来的依据。从此就没有大师了？多少年没有呢？绝光了？中国画这块土地从此只生小草，不长大树？古人说，江山代有才人出，各领风骚数百年。这才是应有的眼量和气度。这种说法，实属轻狂、孟浪之言。