反思百年中国画，论者每分两派。一曰融合派，二曰传统派。然而，自古至今，传统亦有二，除文人画传统外，尚有民间艺术传统。往者白石老人，出身大匠，起步民间，后发奋读书，守质增华，抱朴修文，外师造化，中得心源，遂成一代宗师。白石往矣，欲求起步民间，刻苦自学，发扬民间传统而有成者，陈良敏即其一也。

始识陈君，约在10年前。余接陈君画集暨来信，虚心求正。披览简介，知其仙游人氏，自幼酷爱美术，少入本省工艺美校，而命运坎坷，父病家贫，辍学返里，钻研木雕，赖以谋生。而刻苦自学，精进不懈，心追乡贤李耕，妙悟白石独创，广求历代画范，足迹名山大川，十载木雕，八年画壁，百折不回，艺乃大进。而立以来，更驰情中国画，山水、花木无论，尤工佛道题材历史人物，长卷短幅，笃力传神，寄托新意，故有声艺林。实自学成材之翘楚，胸怀远志之匠门后劲也。

观陈君之艺，生动别致，木雕融中国画理法，精湛绝伦，固不待言，而绘画作风与时下诸家迥异，实得益于民艺之传统者也。余乃驰书勉励，嘱其扬长补短，更上层楼。阅三载，良敏得伯乐提掖，入京供职，数次造访，乃知其广识名流，眼界大开，盛世际遇，铭感肺腑，朝斯夕斯，治艺愈勤，深悟绘画之妙，在情真而无邪，法贵自然而达意，其艺亦与时俱进。所画人物，题材重文化底蕴，画法富民间趣味，工而不拘于西法，写而不失于形似，吸收广泛，不泥一端，以意运法，写心为尚，尤重吾华之传神与线条之用笔。画之简者，寥寥数笔，传神阿堵，诸如《钟馗》之秉天地正气，驱邪如雷霆万钧，《达摩》之苦修入定，精神悟入杳冥。《贵妃醉酒》之婀娜，《项羽乌江》之悲愤，莫不笔随情运，生动传神。画之繁者一笔不苟，人物措置有方，于顾盼呼应间妙得神情。诸如《十八学士登瀛洲》之集贤秦府，儒雅风流，《蟠桃会》之群仙祝寿，歌舞天庭，莫不古意今情，雅俗共赏。

近年，良敏行年已逾天命，读书行路，渐及方外，时遇名僧大德，多游丛林宝刹，乃悟佛学真谛，不在迷信，而在慈悲；不在天上，而在人间。菩萨、罗汉，虽呈种种相，各具无边法力，而其大慈大悲无异。追忆桑梓仁厚、老父慈悲，家贫如洗，尤收养孤儿，视若己出。身经伯乐提携，盛世甘霖，何异法雨。民谚“善人即菩萨”，良敏有以也，乃发愿绘《五百罗汉图》巨作，寓意慈悲济世、智慧吉祥。以生宣纸作工笔，兼以小写，合佛教三大流派于一，造型笔墨出入丁云鹏、吴彬、上官周，尤得法于民间壁画之趣味与生机，于构图之开合、布置之疏密、罗汉之形神、配景之繁简，极尽良工苦心，故境界清明朗彻，造像欢喜慈悲，用笔刚中带柔，设色不仅中而兼西，且饶泥土气息，虽未尽善尽美，实亦自学成材起步民间之大手笔也。

数月前，陈君画集面世，复得其巨卷《五百罗汉图》印本，感其发愿之诚，艺事精进，遂告之曰：“治艺事亦如修行，历千百劫方成菩萨，白石垂范在前，勉之励之，他日当成正果，余将引领以待也。”