展览背景
        凌健作品中视觉的美感一直占据了画面的中心位置，但这些人物尽管都有着高度写实的肉体质感，却让人觉得是非现实的人物，或是戴上了一层人工的面具，这层面具实际上是以当下时代的文化与审美心理以及社会经济形态为模具所造，它反映与传达的不仅仅是画家的一种男性心理的性审美观，还有他对社会现象的反思。画家有意识的选取一些特定的人物原型来作为他创作的灵感来源，比如名模或是电影明星等，至于选择这些人的原因则是在于社会和时代的审美性，因为她们代表了这个时代对女性美的普遍要求和标准。有意思的是凌健在这里有意识的把东方人的那种面部特征加以夸张，或者说他有意识地把西方人所认为的那种关于东方尤其是中国人的面貌特点加以放大，藉以探讨什么是所谓的东方美，这种当下流行的东方式的美学原则是建立在怎样的一个社会文化和历史政治的基础之上的？在这人工技术可以复制和改变许多事物的外形和基因组合的时代，以及西方图像文化占据了我们这个社会的主要媒体和大众环境时，什么是性感和什么是美丽确实不仅仅是一个生理学上的问题，而主要是一个与文化，经济和政治资本产生关联的社会学问题，它甚至与意识形态都有着紧密的关联。而人工制造的外表美丽和内在人格精神的缺失与空洞化是这个时代最显着的文化和社会特征之一。
         凌健曾在欧洲居住了很长的时间，在回到北京定居之后，二十一世纪中国的飞速的、令人眼花缭乱的发展和变化使得艺术家以一种全新的眼光来观察这个光怪陆离的新社会。中国的新兴有产阶级所代表的消费文化在凌健的画笔下以身体的性感语言与荒诞的美感呈现出一幅幅超现实的画面，就像杰夫昆斯作品里的那些光鲜图像一样，商业消费时代中的大众偶像就是这样炼成的。通过对于人物表情和姿态的特殊安排，他的画中人物呈现出来自当代时尚杂志和八卦画报上的标准的世俗表情和做作风格，通过把这些现代的所谓艳俗的形象与某些特定意识形态的风格进行嫁接，从而获得了一种讽刺的效果，这种讽刺性体现在对中国当下畸形的消费资本主义社会的图像批判上，并以一种幽默的风格和优雅的古典形式传达了出来，通过放大某些来自流行出版物或是影像产品的图像样式和风格来凸现当代消费主义社会的表征以及在资本全球化的背景下民族文化认同与图像和审美标准建构之间的关系。
         在这次香港唐人的个展中，凌健将展出新近创作的八幅架上作品，与他的大幅黑白摄影作品并置在一起，从而把唐人空间转化为了一个巨大的灵与肉的祭坛。艳俗的时尚与极致的美丽混合在一起，向我们的视觉经验发起了新的挑战！