鉴定一幅古代书画，应该从哪些方面入手？也许一个小小的细节就可以为我们鉴伪存真。何香凝美术馆第二期“艺术史研究工作坊”以古代书画鉴定为主题，邀请专家学者就古书画鉴定的多个方面展开探讨。近日，国家博物馆研究馆员朱万章做客“艺术史研究工作坊”，分享了他在书画鉴定与美术史研究方面的心得体会。

最重要的是“望气”

与其他文物鉴定不同的是，书画鉴定是目前所有鉴定门类中，唯一不能靠科技手段来代替的一个文物鉴赏文类。从此前的《砥柱铭》到近期的《功甫帖》，书画鉴定也是最易引起争议的，究其原因，正是因为缺少统一的标准，书画鉴定本身就有一定的模糊性。所以，朱万章强调，要进入这一门类，最重要的是掌握基础知识，一方面多看作品的原件，另一方面多了解书画家个性的东西。比如了解他们的印章、笔墨、笔性，以及常用的字号、甚至籍贯、出生年月。“你了解的知识点越多，那你掌握的信息量就越大，你得出的结论就越接近正确。”

一般说来，书画鉴定主要分为两类因素，一个是主要因素、一个是次要因素。书画鉴定的主要因素最重要的一点是时代风格，很多书画鉴定家把它归结为“望气”。朱万章说，“所谓的‘望气’，就是当我们打开一幅画的时候，这幅画整体所表现出来的时代气息，而这种望气往往是说不出具体原因的，比如我们打开一幅画之后马上就能知道这幅画是宋朝的、还是明朝的、还是清朝.这就是长期在脑海里形成的一些经验性的东西。”

著名鉴定家徐邦达先生有一个绰号叫“徐半尺”，就是打开半尺就知道这幅画的真伪，这是因为他有非常丰富的经验，一眼就能看出这幅画的时代气息。如果它的时代气息不对，那么其他的笔墨、技巧或者其他的材料再对，这幅画都可能是假的。

而要了解一个时代的气韵风格，就要了解这个时代的一些共性的东西，最重要的一点就是要大量地看这个时代的一些实物、看一些大量的书画的原件。对此，朱万章的经验是，如果想了解哪一个朝代的一些重要的风格的时候，就把这个朝代重要的书画家全部找出来。

根据形制判断年代

“望气”是鉴定书画的一个最重要的依据，但望气又往往会出现很大的人与人之间的偏差。比如说同一件画，有人说它是明朝早期的，有人说是宋朝的，因为其实明朝早期和宋朝的风格非常接近，都是受到院体绘画的影响。要确定哪一个更正确，就要对这个画本身的细节作一些更深入的研究。

朱万章讲了这样一个故事，曾经有一个书法鉴定家接到一个电话，来电人说自己家里收藏了一副岳飞的对联，请他鉴定一下真伪。鉴定家马上告诉他，这副对联肯定是假的，不需要看实物、也不需要打开，一定是假的。人家问他为什么是假的？他说，对联这种形式到明朝晚期以后才出现，而岳飞是宋朝的，显然不可能在宋朝的时候出现对联。后来这个人不信，把作品拿去进行科技鉴定，结果材料检测出来是清朝的。这就涉及到了书画鉴定的第二个方式，以形制来判断时代。

对联最早称为“楹联”，“楹”字有“木”字旁，因为它最早是刻在木头上，挂在建筑物门两边的，最早出现在五代时期，后来由于不便收藏，才在明朝后期，慢慢演变为写在宣纸上，可以挂在书房和厅堂的对联。而这个后期具体的时间点，就是在董其昌、米万钟、张瑞图等人的年代，到目前为止，还没有发现过一副对联早于董其昌他们所在的年代。

朱万章说，不同形式的对联出现的年代也不同，比如龙门对，对联的上款和下款都在中间部分，中间部分形成一个空位，这个空位好比我们现在所见到的龙门架一样。像这样的龙门对的出现是在清朝乾隆时期，如果我们发现乾隆以前的龙门对，那这一副对联肯定是有疑问的。另外还要注意书体的演变，像篆书这种书体在秦朝的时候就已经有了，但是在对联里面出现篆书是到乾隆时期才有，乾隆以前的对联几乎都是行书、楷书或草书。而篆书的书体在对联里面出现，几乎都是在乾隆嘉庆以后。为什么呢？这是因为乾嘉时期金石考据学的兴盛以及大量碑版的出土，使得篆书和隶书出现了一个复兴的现象。所以，很多对联、书体里面出现了篆书。到了晚清民国时期，还出现一批像甲骨文、像经文的对联，尤其是甲骨文，甲骨文是1898年由山东的一个文人王懿荣发现的，此后很多的收藏家、书法家趋之若鹜，他们对甲骨文非常有兴趣，有的人对甲骨文进行临摹，演变为创作书法。所以在1898年以后，开始出现了大量甲骨文的书法作品，这也是一个决定性的年款。朱万章说，“如果看到一副用甲骨文写的对联是1898年以前的，那这个作品一定要打一个问号，极有可能是假的。”