记者在平阴县孝直镇展洼村采访时，听说柳下惠的第86代孙展望是位雕塑家，为了纪念自己的祖先，他自己出资并亲自为柳下惠做了塑像，准备在村里的“和圣祠”重建后，捐赠出来立在祠堂里，供柳下惠后人敬仰。记者今天电话采访了身在北京的展望，他表示这是自己为家乡和祖先尽的一点微薄之力，主要还是要把祖先“和”的观念和思想表现和宣传出来。

孝直镇将建和圣公园

关于“和圣祠”重建的问题，孝直镇的有关领导向记者介绍，现在镇里非常重视“柳下惠传说”和相关文物的挖掘、保护和开发利用工作，将作为重要的文化产业项目进行重点培养和扶持。现在，为了把“和圣文化”做大做强，镇政府准备在展洼村开发建设“和圣公园”，其中最主要的建筑就是“和圣祠”。目前，“和圣祠”的建筑设计工作已经基本完成，祠堂里的雕像由柳下惠的第86代孙展望制作。据了解，展望是中央美术学院的教授、雕塑家，曾多次回老家，他在了解到自己祖先是柳下惠后，为了纪念自己这位不平凡的祖先，自己出资并亲自为柳下惠做了塑像。除了“和圣祠”，公园里还将修建文化长廊，里面将用绘画或雕塑的形式表现柳下惠的一生、主要传说及功绩。

早在2004年，展望就开始为柳下惠塑像了。他告诉记者，塑像的缘由是在2004年前几年连续回了几次山东老家，才知道自己祖先展禽原来是个圣人，就是被世代传诵的柳下惠，到他这代为止已经是第86代了。他开始时有些惊讶和激动，后来思考了很长时间。回到展洼村时，听到村里人和镇里的领导都希望把“和圣祠”重新建起来，而且很热切，这也就催生了他为祖先塑像的念头。于是，从2004年，他在北京开始为柳下惠塑像。

“盗圣”庙与“和圣庙”的不同命运

展望在为塑像做前期准备工作时，发现了一个有趣的现象：山东以前很多地方都曾有过祭拜“和圣”的祠堂和庙宇，里面供着的“和圣”泥像后来都被毁掉了。而相比之下非常难以理解的是，在很多有“和圣祠”的地方，还同时有一些用来祭拜“盗圣”的庙。谁是“盗圣”呢?传说是“和圣”的弟弟展跖，但按照生卒年代记载，他们并不是同一个时代的人，是不是同族兄弟不清楚。还有一种可能是后代人硬给加上去的，为什么这么说呢?因为“圣人”的称呼过于完美，人们不好接受，于是给他加上一个强盗祖先级别的弟弟。展跖是我国最早的盗贼，是后来所有江洋大盗祭拜的祖先，“盗亦有道”就是他的名言。给最好的人安排一个最坏的弟弟，就像任何事物必有两面性，好像百姓的内心世界也是亦正亦邪似的。而更为难以理解的是，民间称“大王庙”的“盗圣”庙很少被毁坏，而宣扬“和”思想的“和圣庙”却大都被砸毁过，哪怕是古代皇帝下令见到“和圣庙”后“文官下轿，武官下马”都不管用，而这些都是有记载的。他印象里还深深记得父亲说他最后一次看到本村的“和圣像”是被砸后躺倒在村子的河沟里。

“希望后代瞻仰时会想起历史”

展望对这些现象经过认真思考后认定，如果只是简单地做一尊塑像，那和其他庙宇、祠堂中的没什么区别，自己塑的这一尊一定要不一样，要通过比较现代的方式，像装置艺术、行为艺术等，把“和文化”的内涵塑造出来，把那种历史上很多人无法表现的行为表现出来。于是，展望决定塑造86尊柳下惠像，因为他是柳下惠的第86代孙，第86尊代表了他这一代。当他花了两三年的时间将这些塑像做成后，他把展示的地点放在了北京798艺术区的长征空间，这是一个艺术实验的公共场所。他用20多天的时间砸毁了85尊圣像。其间，每砸毁一尊，供上新的一尊，直到第86尊圣像被供上时就不再砸了，雕像依旧，但雕像脚下已满是废物残骸。这是一个当代行为艺术的完成过程。“我想要把这些残骸连同第86尊圣像一起，放置于新的和圣祠内，希望后代瞻仰的时候还会想起历史，也希望柳下惠的后人或其他人在看到塑像和残骸时会有所思考，但同时又有祭祖的作用。柳下惠是一个古代民间定位的圣人，包含着普通民众的期望和尊崇之情，是一种精神上的典范。我做的是用当代艺术的形式来纪念祖先，前面的85尊会被不停地提问，而第86尊应该会被接受。我希望在正常的纪念行为之外，看到这尊塑像的人能感受到当代艺术的力量，这种力量不是说教式的，是一种内在的潜移默化式的精神渗透。但新的祠堂能否接受这个装置艺术性雕塑，我也不太清楚。”展望对塑像的未来想得很多。