古人云：茶者，最宜精行俭德之人。茶之于人，在于“和、敬、清、寂”，在于它能够有效地调节人的身心，使人生远离世俗利益的纠缠，于自得自足之中，同世界达成天然的谐和状态。《茶道无道》在书写那些借茶谋利、以茶博名的盗世之徒的同时，同样不忘着力塑造一些真正领悟茶性精神的“茶人”，如丁世昌、柳二公、秦凤丫等。他们虽不乏凡夫俗子的爱恨情仇，也不时遭受功名之诱，但他们更注重茶人的精行俭德，更强调茶性精神的内在修炼。像柳二公，虽算不上是一位正宗的茶人，但他一生不仕，两袖清风，秉公行义，以德服人，由此成为香城一届名士。他与丁世昌互为知己，完全得益于茶性精神的熏染。

秦文辉改名丁世昌之后，在香城镇深入简出，与世无争。他所经营的正气茶庄，童叟无欺，力拒奸商之为；当他发现卢细目卖茶作假，便怒斥不已。当他被香城人奉为“茶仙”，不得不与茶博士比试茶艺时，虽也受到虚荣心的驱使，但终究荣辱不惊。他常常说：“茶道就是心，一颗洗涤过的心，一颗清新如镜的心，心清则明”。藉茶为生，以茶正心，茶性与人性，在他的生命中已完全融为一体。即使是“文革”之中，自己的茶庄被毁，他亦不忘将所有积蓄留给凤丫，让她能够日后重修香城牌坊。

宋徽宗曾以“中澹闲洁，韵高致静”来形容深得茶道之境的高人。《茶道无人》虽立足于民间凡人，却将茶文化渗透在俗世的眼光中，同样也写出了这样的精神人格。