北京的胡同和四合院闻名全世界，许多胡同的名称在历史长河中有着诸多前世今缘的沧桑变化，就像是一块“和田籽儿料”，耐人玩味，让后人们为之倾倒。有些胡同儿名称颇有些让人捧腹的来历和故事。例如，西城丰盛地区有个“牛八宝胡同儿”，是从“牛巴巴胡同”演化来的（“牛巴巴”就是牛屎）。另一处和排泄物相关的地名在崇文区的兴隆街叫做“粪场大院儿”，后来人嫌其名不雅改为“奋章胡同儿”了。更有意思的是西直门内“时刻亮胡同”，脱去马甲原来过去叫“屎壳郎胡同儿”；西长安街老邮电部后身儿，太仆寺胡同儿南边早年间有个“高义伯胡同儿”，其原名叫“狗尾（读：yi，三声）巴胡同儿”。为什么叫“狗尾巴”无考，但可以寻到它的同宗叫做“猪尾巴胡同儿”在丰盛地区，这阵儿已经被雅称“朱苇箔胡同”了。鼓楼东大街以前有个“臭皮胡同儿”，就是现在的“寿比胡同儿”。臭皮之名不雅，可供考证的价值也不多，文明成“寿比”无可厚非；宣武区牛街礼拜寺北侧有条大胡同称“熟肉胡同”，改做“输入胡同”，似乎与“清真圣地”为邻更为妥帖。

一个市场的形成，一个城市的发展，地名儿是最直接的证据，我们这一代人看似不经意的小改动，就会给后人带来诸多“历史的盲点”，说白了就是一种对历史和文化的漠视。例如东城区的“驴市胡同”改作“礼士胡同”就显得有些对不起后人了，北京城的城建历史可以上溯到几千年前的幽蓟，作为都城也已有800多年历史了，地名儿的由来和存在自有它说不尽的故事和道理。比如前门外大街的珠市口，起先并非是珠宝的“珠”而是猪肉的“猪”，这在清人吴长元所着的《宸垣识略》中有清晰记载：“今天的两广大街上与崇文门相对‘蒜市’，与宣武门相对‘菜市’，与正阳门相对则为‘猪市’而非‘珠市’。”这是音同义不同的“文字游戏”，当然对于今人来说“珠宝市场”肯定要比“猪肉市场”体面干静，但总不能因为“侵略”词义不雅就把历史随意改改吧。珠市口往东的地名儿有三里河、桥湾儿、河泊厂、水道子等，非常准确地注明了昔日河道的确切方位，令今天没有见过旧河道的我们这一代人，可以藉此去追思和神往。同样的例子还有很多，在大力倡导文化的今天，应该及时叫停那些看似文雅的“短期行为”，纠正那些在特殊历史时期“被改名”的随意乱改行为，以保持民族文化的可持续发展。

其实，一些可改可不改的或者根本没有必要改名的胡同名应予以恢复。比如“大小砂锅儿”有什么不好，为什么非要叫做“大小沙果”呢？崇文区的“上下锅腔儿”怎么了，干嘛非要改成“上下国强”啊？西城区的“蒙福禄馆”有那么悦耳吗，为什么非要改掉朗朗上口的“闷葫芦罐儿”呀？“东交民巷”之名又比“东江米巷”好了多少？ “韶九”比较 “烧酒”就真是那么“阳春白雪”吗？
开发商和推土机可以把胡同儿夷为平地，但原有的地名还是应当尊重，不好就生生地弄一个“大都会步行街”之类的新潮字眼儿，虽然看上去颇具洋味儿，但子孙后人们还会感知到“步行街”下面“历史河流的涌动”吗？他们又将以什么来证明“历史悠久的北京城”呢？

在笔者看来，图一时之快轻易对历史遗存下手，愧对前人和子孙；放弃世界上独一无二的胡同四合院文化，而去接轨“西方的文化”，是不可持续发展的“没文化”行为。

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